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第四章 第五节 比较诗学 第五节 比较诗学 诗学和比较诗学 跨文明比较诗学的兴起和发展 跨文明的比较诗学研究方法 总结 一、诗学和比较诗学 诗学 比较诗学 比较诗学与诗学的联系和区别 在比较文学中“诗学”一般指的就是文艺理论。 厄尔·迈纳：“诗学”可以定义为关于文学的概念、原理或系统。 1.诗学 “诗学”最早见于亚里士多德的《诗学》，包含“诗”和“技艺”两个方面。 在中国，指《诗经》之学。在先秦时期《诗经》就被儒家尊为“六经”之一。（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》）《诗经》在汉代又被定为官学，因此后世的文人常常把《诗经》之学称为“诗学”。 1.诗学 2.比较诗学 比较诗学的定义： 比较诗学就是通过对各种文学现象的理论体系的研究，去发现全人类对文学规律的共同认识。 无论中西诗学在基本概念和表述方法等方面有多大的差异，但它们都是对于文学艺术审美本质的共同探求。 ——曹顺庆 2.比较诗学 2.比较诗学 第一个也是终极的目的在于通过描述各式各样从源远流长、而基本上是独自发展的中国传统的文学思想中派生的文学理论，并进一步使它们与源于其他传统理论的比较成为可能，从而对一个最后可能的普遍的世界性的文学理论的形成有所贡献。 ——刘若愚 艾布拉姆斯的理论 2.比较诗学 刘若愚的理论 3.比较诗学与诗学的联系和区别 联系： 诗学和比较诗学都是以文艺理论作为学科的中心，都在探讨文学的基本规律。 3.比较诗学与诗学的联系和区别 区别 第一，研究对象的不同 文学实践——各文明的诗学 第二，研究范围 文化内部——两种或以上的文化与文明 第三，研究方法 归纳推理——比较研究 二、跨文明比较诗学的兴起和发展 比较文学三个阶段： 法国学派阶段：把比较文学仅仅局限在寻求不同文学之间影响的事实联系，排除比较文学种综合研究的方法。 美国学派阶段：拓展比较文学的研究领域，扩大到多种文学现象之间，以及文学与其他知识领域之间。 跨文化阶段：20世纪60年代，比较诗学成为西方学者研究的重点。 二、跨文明比较诗学的兴起和发展 历史的探寻和批评的或美学的沉思，这两种方式自视为恰好相反，而事实上却应彼此补充——如此，比较文学便会不可违拗地被导向比较诗学。 ——[法]艾金伯勒 三、跨文明的比较诗学研究方法 （一）诗学术语、概念、范畴研究 （二）诗学著作的比较研究 （三）诗学文类比较研究 （四）诗学话语比较研究 （五）诗学文化与文明研究 （一）诗学术语、概念、范畴研究 〈举例一〉：道与罗格斯 相同之处： 1.都是“永恒”的。 2.都有“说话”、“言谈”、“道说”之意。 3.都与规律或理性有关。 不同之处： 1.有与无 2.可言语不可言 3. 分析与体悟 （二）诗学著作的比较研究 〈举例二〉：王元化《文心雕龙讲疏》 第一，通过与西方类似观点进行共时性的比较来得出自己的结论。 第二，以《文心雕龙》为中介，让刘勰、康德、黑格尔、别林斯基、车尔尼雪夫斯基等西方的诗学大家进行对话。 第三，作者的基本思路是使《文心雕龙》与黑格尔的美学能够互相阐释。 （三）诗学文类比较研究 厄尔·迈纳《比较诗学》 开辟了比较诗学的重要领地。 当文学是在一种特殊的文学“种类”和“类型”的实践基础上加以界定时，一种独特的诗学便可以出现。 西方诗学建立在戏剧文类之上，其他的诗学建立在抒情诗的文类之上。 （四）诗学话语比较研究 中国——诗性话语 丰富性、朦胧性、不确定性 西方——理性话语 实证性、归纳性、系统性 （五）诗学文化与文明研究 基于文化精神分析的方法，把诗学放在古今中外的历史文化与文明的背景中，追求的是返本开新、融贯中外的理论超越。 实现比较文学的最终目的，即发现人类的共同诗心，发现文学艺术的本质特征和共同的规律。 叶维廉提出“文化模子”之说。 总 结