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男女关系与婚姻习惯 一般人都以为“男女有别”是三代圣王传下的教训，在很古的时候，整个社会的男子与女子已经“不相授受”和“不通音问”了。这个观念至少可以说有一半是错的！我们谨慎些说，“男女有别”，在战国以前，只是上层贵族间所守的礼教；至于中等以下的阶级，满没有这回事！ 我们先从最可靠的《诗经》里看看当时（春秋时）中等以下阶级的男女间的关系：号称周初的诗而实际上大半是西周以后的作品《召南》里有一首《野有死麕》，它叙述一个武士向一位闺女求爱的情形：“他用白茅包了一只死鹿，当作礼品，送给怀春而如玉的她。她接受了他的爱，轻轻对他说道：‘慢慢地来呀！不要拉我的手帕呀！狗在那里叫了！’”这首诗证明了那时的男子可以直接向女子求爱。男女们又有约期私会的，如《邶风》的《静女》的作者说：“美好的女儿在城角里等候我，我爱她，但找不见她，使我搔着头好没主意。她送给我一根红色的管子，又送给我一束荑草，这些东西是何等的好——唉，我哪里是爱的这些，只为它们是美人的赠品！”又如《鄘风》的《桑中》记着一位孟姜在桑中的地方等候她的情人，又在上宫迎接他；相会过之后，就到淇水上送他回去。我们看那时女子们的行动是何等的自由。她们可以到东门外像云一般的团聚游玩，她们可以同男朋友坐在一辆车上或并肩行走去游玩。 据说，郑、卫两国的风俗是最淫乱的。在卫国的诗《邶风》里有一首《新台》，这首诗从前的经学家说是卫国人做了讽刺卫宣公当扒灰老的，这实在是笑话！我们看看这首诗里说些什么话：“新台下面河水弥弥漫漫地流着，我们所需要的是美丈夫，可恨只见了许多丑汉！渔网本为打鱼设的，不料投进了一头鸿鸟。我们所需要的是美丈夫，可恼得到了一个驼背老！”这原是一首女子们自由求配偶的戏谑诗歌。在《郑风》里有一首《溱洧》，里面记述得更是热闹：“溱水与洧水正在慢慢地流呀，男的和女的手里拿着兰花正在玩呀。她说：‘我们一同到那边去玩玩罢？’他答道：‘那边已经去过了。’她又说：‘再去玩玩也何妨！’他就和她来到洧水之外，这真是快乐的地方呀！男人们和女人们尽说着笑话，采了芍药花，他送了她，她又送他。”这是怎样美丽的一幅仕女春游图的写真！ 但是她们也有时被家长们监视着，《郑风》里就有一首诗记着一位闺女被拘禁的呼声。她嚷着：“仲子啊！你不要跳过我的墙，你不要折了我家种的桑。并不是我爱惜这些东西，只因怕我的父母哥哥们说闲话呀。你固然是可爱的，但是父母哥哥们的闲话也是可怕的呀!” 他们和她们固然“邂逅相遇”，就可以“适我愿”，但是这样容易的结合，自然有许多流弊出来。《郑风》里还有两首诗记着：“她循着大路，牵着他的衣袖，对他央告道：‘你不要讨厌我呀！旧好是不该轻易忘记的呀！’”这是一位柔弱的女子被男子遗弃时的悲声。“你如还爱我，我就牵了衣裳涉过溱水来会你；你如不爱我，难道我就找不到别人？无赖汉呀你好无赖也!”这是一位泼辣妇对付她的无情男子的痛骂。 大家读了上面的叙述，不免感到当时下层社会男女间只有自由的结合而没有较严格的婚姻制度。你们如果有了这种观念，我又要告诉你们，这是错的！他们的确也有较严格的婚姻制度存在着：“怎样种麻？先须把田亩横直耕耘好。怎样娶妻？先须禀告自己的父母!”“怎样砍柴？非用斧子不可。怎样娶妻？非请媒人不得！”在这两段话里，证明了那时的正式婚姻已需要“父母之命”和“媒妁之言”了。请不到好的媒人，婚姻是要“愆期”的。得不到“父母之命”便怎样呢？《鄘风》里记着一位叛逆的女性的呼声道：“柏树做成的舟，正在河中飘流，那位头发披向两面的他，才是我的好配偶。我至死也不变心。呵，那像天帝一般威严的母亲！你真太不原谅人了！”她甘心殉情了。 当时有势力的男子为了得不到女子的爱，甚至拿打官司去压迫对方，《召南》里又有一首诗记着一个女子反抗强暴的男子的说话：“谁说雀鸟没有角？它已经把我的屋子触穿了。谁说你没有财产？竟至于拿打官司来压迫我了。但是无论怎样，我是决不和你同居的！”但是有时女子们也很需待男子来求婚，她们嚷着：“梅树的叶子落完了，梅果儿已装满一篮子了。求我的男子们呀，你们可以来提亲了！”看她这样的迫不及待！ 正式的婚姻虽由“父母之命，媒妁之言”而结合，但也有先期由男女双方自己私订终身的。例如《邶风》的《击鼓》记着一位战士和他的爱人在“死生契阔”的当儿订成了婚约，“手搀着手，甘心偕老”。又如《卫风》的《氓》诗记着一个女子自述半生的经过道：“呆蠢的他抱着布来买丝；他并不是真来买丝，实在是来和我商量订婚的事。我送他涉过淇水，一直来到顿丘，对他说：‘并不是我故意愆期，只因你没有请得好媒人来。请你不要愤怒，我们就在这个秋天订婚期罢！’”在这段话里，使我们知道男女的婚姻可以由双方自己谈判，但是其间也缺少不了媒人。 这种半自由恋爱的婚姻也会收到坏结果的。《氓》诗的作者叙述他们订婚之后的情形：“我常常站在缺墙上远远盼望那从复关里出来的他；