浅谈杨慎和《临江仙》.docVIP

谈谈杨慎及《临江仙》 内容摘要:文学自古以来就是一种表达作者思想感情的形式，杨慎的《临江仙》也不外乎是他抒发感情、表达人生理想的一种载体，从这首词中折射出了明中期的社会生活状况及其作者对儒学和道学的态度，同时还反映了杨慎在被贬后对个人价值体系的调整，即由原来的儒家积极进仕思想转向道家淡泊名利思想，在儒学与道学的影响下重构人生理想，形成一种豁达超脱及大彻大悟式的人生观和历史观。 关键词:杨慎；儒学；道学；人生理想 On the Yang Shen and Lin Jiang Xian Abstract: Ancient literature is an expression of thoughts and feelings in the form of authors, Yangshens Lin Jiang Xian was merely expressing his feelings, to express the ideal of life as a carrier, from the poem reflects the Ming in the medium-term social living conditions of its authors attitude of Confucianism and Taoism, but also reflects the Yang shen, after being demoted to the adjustment of personal value system, that is from the Confucian Shisi like to turn the positive into the thinking of Taoism sought fame or fortune, in the impact of Confucianism and Taoism reconstruction of life under the ideal of forming a open-minded detachment and dachtaiewu style of life and history. Key words: Yangshen ; Confucianism ; Daoism ; Ideals 杨慎，生于公元1488年，卒于公元1559年。杨廷和之子，字用修，号升庵，四川新都人。明代著名的文学家，一生著作颇多，在各方面都很有成就，“初国迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者。”①“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”[1]正德六年（1511），殿试第一，考中状元，授翰林院修撰，开始了他的仕途生涯。世宗时曾任经筵讲官。嘉靖三年（1524），因为“大礼议”事件，受到廷杖削籍，被贬到云南永昌卫（今保山），卒死戍边。 纵观杨慎一生，自小聪明好学，加上出生于书香门第，祖父杨春、父亲杨廷和都是明代的官员，有很高的身份地位。十三岁随父入京，因作了《黄叶诗》轰动京华，而被当时茶陵诗派的首领礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳“见而嗟赏，令受业门下”[2]但其政治生涯却十分坎坷，其为人正直，不畏权贵的性格，与当时的统治者，即明武宗正德皇帝朱厚照的种种行为格格不入，于是辞官故里。正德十六年（1521），武宗死后无子嗣，由其弟朱厚熜以“兄终弟及”的方式继位，随后就发生了“大礼议”事件，杨慎因其“叛逆”风骨，遭到廷杖并被贬到云南永昌卫，开始了他三十多年的流放生活。 《临江仙》②作于他被流放之后，此词出自其著作《廿一史弹词》③，后来被清初的文学批评家毛宗冈用于《三国演义》卷首，流传甚广，故后人多误以为是罗贯中所作。其原文是：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。” 《临江仙》开篇就化用杜甫《登高》“不尽长江滚滚来”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”之意，表达对英雄成败终要消逝的感慨。第三、第四句，借英雄的是非成败转头皆成空，来表现对自己坎坷人生的达观态度，其中蕴含了丰富深邃的人生哲理，又带有几分伤感。下片笔锋一转，写江上渔樵闲话的画面，写得悠然自得，表现了与世无争，其乐无穷的人生理想。 《临江仙》被称为“史论”，它纵观历史的兴衰更迭，以英雄豪杰的是非成败抒发感慨，表现出一种超脱世俗及“大彻大悟”式的人生观和历史观。 马克思说过：“在不同的所有制形式上，耸立着由各种不同感情、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教育承受了这些感情观点的人，会以为这些感情和观点就是他的行为的真实动机和出发点。”[