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景观八卦设计说明 八卦的方位和排列序数两个方面探讨了先天八卦方位图的设计。 认为无论是八卦方位的设计，还是八卦序数的设计，都是伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，远取诸物，近取诸身的结果。 并提出三个明显的观点： 1、先天八卦序数之和36是一个天文密码。 2、世称先天和后天八卦方位图，原本是伏羲设计的两种天人合一的宇宙模式。 先天八卦旨在体现宇宙生命内在结构的本质特征。后天八卦旨在体现宇宙生命的内在结构与宇宙方位、宇宙时序相统一的关系特征。 3．三层爻象的八卦是在法则的层次上模拟宇宙万物的运动变化。 六层爻象的六十四重卦是在具象的层次上模拟宇宙万物的运动变化。 伏羲为了实现将以顺性命之理的创制宇宙模式的目的，必然将八卦推演为六十四卦。 7；36；72；先天八卦序数；岁差；天人合一；本质特征；关系特征。 自从易学数学派大师邵雍把八卦图式分为先天八卦和后天八卦，提出先天之学和后天之学的学术概念以后，加之朱熹为之弘扬，从而在易学史上产生了深远的影响。 这种影响，直至现在的学术界仍然随处可见。 譬如近年有学者说：易学史上的先天、后天则是天地形成之前和天地形成之后的指代。 天地形成之前，所以八卦要从’天地定位’开始。 而天地形成之后，所以八卦要从’帝出乎震’开始又有学者说：先天八卦为天体运行周期图，后天八卦为万物变化规律图。 先天八卦为宇宙万物本然的规律，后天八卦为人为利用自然的规律。 先天八卦讲天道，后天八卦讲人道。 由此可见，易学传统观念的影响多么根深蒂固！然而，我们只要换一个研究路数，即从八卦的设计上去研究，就会发现，八卦图式本来就没有什么先天和后天的区别，根本就不是什么先天八卦讲天道，后天八卦讲人quot;。 所谓先天八卦方位图和后天八卦方位图，原本是八卦的发明者伏羲设计出来的两种天人合一的宇宙模式。 下面，本文拟从《说卦》的描述入手讨论八卦方位图的设计。 一、《说卦》的描述--通向伏羲的桥梁 世传先天八卦方位图和后天八卦方位图均载朱熹的《周易本义》卷首。 先天八卦又称伏羲八卦。 后天八卦又称文王八卦。 这两种八卦方位图均来自《说卦》的描述。 《说卦》关于天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也一段话，就是讲先天八卦方位及其排列顺序的画法。 而帝出乎震一段文字则是描quot;后天八卦方位。 对《说卦》关于先天八卦方位及其排列顺序的描述，最早是由邵雍和朱熹予以揭示和解释的。 然而，邵雍和朱熹的解释却未能说清是如何从《说卦》的描述中获得先天八卦方位的。 邵雍错会经指，误以为八卦相错句是明重卦之意。 邵子学于师迟之又久，始告以先天八卦次第，乃知此章为伏羲之卦［5］。 而朱熹《本义》因之，亦未及考证。 而自邵雍和朱熹之后的学者，包括江永在内，同样也未能说明白这个问题。 那么究竟如何从《说卦》关于天地定位一段文字的描述中推定先天八卦方位及其排列序数呢？笔者以为，这须分两步来探讨。 首先要逐句读解这段文字，其次要辅之以数学计算的方法来设计。 下面，我们先逐句读解。 天地定位：乾为天，坤为地；乾为上，坤为下。 这句是说要把乾、坤二卦分别画在正上位和正下位。 山泽通气：艮为山，兑为泽。 这句是说要把艮、兑二卦画在相对通气的位置上。 雷风相薄：薄，迫也。 双方相向接近。 震为雷，巽为风。 雷鸣风动虽然不同，却能相对迫入。 这句是说要把震、巽放在相对互动的位置上。 水火不相射：坎为水，离为火。 从上下文看，均为四字一句，讲两卦相对而画。 此句似也应如此。 不字为衍文。 应依帛书本作火水相射。 如此，这句是说，要把坎、离二卦画在相射的目标上。 八卦相错：指八卦相临排列，相对之卦的爻与爻均作阴阳交错、相对、互变之状。 通过读解，我们发现，只根据这几句的描述，虽然可以确定乾上、坤下的位置，知道在八卦方位图中须把艮与兑、震与巽、坎与离画在对角线端，但还不能确定其具体方位。 因为即使满足其相对排列的要求，但仍然既可以将其置于东、西坐标轴上，也可以将其置于东南、西北，或西南、东北坐标轴上。 如果用数学排列组合的方法，按quot;天地定位的要求，则可以画出如下所示的48种不同的八卦方位图： 这48种八卦方位图是根据《说卦》天地定位的要求画出来的。 天地定位，从八卦方位图的画法上说，即要求乾上坤下之位不动。 在这样的前提条件下，只能画出这48种。 这48种八卦方位图的排列组合数公式为:如图所示，这48种八卦方位图都符合天地定位，山泽通气，雷风相簿，火水相射，八卦相错的要求。 既然如此，那么世传的乾南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南、艮西北、兑东南的先天八卦方位又是如何确定下来的呢？对此，我们不应当只停留在宋人研究出的结论上，而要知其所以然。 其实，这个所以然的答案就在数往者顺，知来者逆，是故易逆数也这句话中。 仔细体会这句