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专题六 西方人文精神的起源与发展 ■— “人是万物的尺度”■ [议一议] 1．你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义?黑格尔说：“这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗? 答案提示：“人是万物的尺度”这句话，否定了“神是万物的尺度”的可能性，从而冲破了传统的人与神关系的思想束缚，否定神的存在，肯定人的存在价值，强调人的存在价值，强调人的自我意识，把人置于人类历史舞台的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。 2．斯多亚学派与英国、法国资产阶级革命有关系吗? 答案提示：英、法两国资产阶级革命时期所提出的天赋人权、自由平等等政治主张可以追溯到斯多亚学派所主张的“人生而平等”的思想。 [读一读] 你能想出智者诡辩的特点吗? 答案提示：主观主义和相对主义。 [自我测评] 从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精神是怎样产生和发展的? 答案提示：智者学派的代表人物普罗塔戈拉首次提出了“人是万物的尺度”的口号，第一次让人们意识到了人的尊贵与价值。接着，苏格拉底又提出了人要“认识你自己”这一至理名言，意在教导人们，人之所以为人在于灵魂的求善，在于认识自己的理性和智慧。最后，斯多亚学派认为人具有与上帝共同的理性因而人人都具有同样的精神自由，由此人人生来都是平等的，并无等级贵贱之分，由此西方古代的人文精神达到了高峰。 [材料阅读与思考] 1．根据斯多亚学派的主张和这段文献，你如何理解斯多亚学派的人类平等思想? 答案提示：斯多亚学派注重内心生活，把人类的精神特征置于首位。从这个角度出发，他们发现了人都是平等的，从而产生了对人在类上的认同。他们不但将平等原则适用于奴隶，还将其运用于外邦人或野蛮人身上，是一种普世性的平等。 2．斯多亚学派的人类平等理论与中国儒家“四海之内，皆兄弟也”的思想有何区别? 答案提示：斯多亚学派的人生而平等的思想是一种普世主义的平等观，它不仅适用于奴隶，还适用于外邦人和野蛮人，指出了人都应一律是平等的，而无所谓等级贵贱之分。而中国儒家“四海之内，皆兄弟也”的思想，虽也是一种人道主义的伦理观，但其思想却是从君本位出发的，它所论及的人都是一种宗法制下的社会的、等级的人，因而隐含着等级观念的偏见。 [知识链接] 这种崇尚智慧的倾向与后来西方科学的发达有关系吗? 答案提示：近代以来西方科学的发达与西方社会自古以来就热爱智慧的传统是密不可分的。西方思想大抵上是属于主智主义的。在其古代，“哲学”一词，就是爱智慧的意思。正如像苏格拉底那样有着浓厚的伦理色彩的哲学家也提出了“知识就是德行”、“美德即知识”的口号。而且，在西方古代，哲学主要是指自然哲学，而即使是近代以来，它的哲学和自然科学也是紧密结合在一起的，一些伟大的哲学家，都是一些一流的科学家，如培根、笛卡尔、莱布尼茨、康德等。西方的一些哲学家和思想家都注重探寻宇宙的奥秘，这无疑是有助于科学的发展和进步的。 ■二 人性的复苏■ [想一想] 1．“文艺复兴”是一场复古运动吗? 答案提示：文艺复兴运动从表面的含义来看，是一种复兴古希腊罗马时期的哲学、文学和艺术的活动，是一种复古运动，但从其深层的含义看，它却是一场思想解放运动，是—次思想领域里的变革。这是因为，它是新兴市民阶级借复兴古代理性主义文化来反对非理性主义、神秘主义宗教文化的运动，是一场以人本主义反对神本主义的运动。 2．莎士比亚对人的赞美与对人性的肯定有哪些发展变化? 答案提示：薄伽丘主要关注的是人的本能，而莎士比亚则更注重人的理性。 [议一议] 1．马丁?路德主张的“信仰得救”在当时的德国和欧洲意味着什么? 答案提示：“信仰得救”，即人只要认真研读圣经，在灵魂深处虔诚地信仰上帝，就可以得到上帝的承认与恩典，成为无罪、得救的、永生的人。而宗教律法、宗教礼仪以及各级神职人员都是多余的，根本无需这些中介。这样一来，也就从内部摧毁了教皇或教会作为精神权威存在的传统根基，把基督徒从天主教会的禁锢下解放出来，为其反对罗马神权、争取民族独立的政治纲领提供了神学的依据和武器。 [自我测评] 宗教改革的作用和意义有哪些? 答案提示：由路德首先发起的这场宗教改革，造成了基督教世界不可挽回的分裂，打破了基督教在欧洲一统天下的局面，意味着中世纪走向了终点。而在另一方面，伴随着宗教统治模式的瓦解，近代民族意识开始真正觉醒，民族国家迅速成长起来。它激发了人们恪守天职、勤俭生活、努力工作、追求成功的世俗热情，从而直接或间接地促进了近代资本主义的产生。在精神文化方面，宗教改革使人们放弃了中世纪统一教义的愿望，人们的思想由此得到解放，获得了独立思考的自由，从而造成一个以人为主体，以自然为对象的理性主义时代崛起在欧洲，以上帝为一切尺度的信仰主义时代终于在历史的舞台上拉上了帷幕。 [材料阅读与思考]