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阅读笔记一：学统与道统 1.?????? 学统精神即有纯粹的为学问而学问的精神，道统精神即对价值的理解和热情。 2.?????? 文章首先提出一个能称之为“知识分子”的条件： a.?????? 热爱，即有兴趣和乐趣。 b.?????? 意志上能吃苦，即能沉潜﹑安静﹑耐得住寂寞。 c.?????? 有勇于发现的快乐和学会聆听的敬畏心。 ? 总结起来，作者认为知识分子需要“为学日益”的学统精神，即充实自身学问，日日精进。还需要“为道日损”的道统精神，即追求体悟大道，要日日减欲。 3. 但在现实社会中，自诩知识分子的“知识分子”却很难做到学统与道统的结合！ ①空喊口号：没有学统的道统 鲁迅在给萧军萧红的信中就批评中国的知识分子，只顾一个人的便利和舒服，用学说和道理来粉饰自己的行为！体现出了知识分子的实用功利化的态度！ ②死读书：没有道统的学统 作为知识分子的另一个悲哀的典例便是金镇洪了，虽为学日益，却缺乏对价值的理解和热情。因此不能为学生解惑！作者也认为没有掺杂价值前提的学问是不存在的，而关键是自己要对前见解自身的价值热情和审慎反省。 4. 当今现状 在社会中，韩愈的“传道授业解惑”俨然演变为了“传话﹑授技术﹑无惑解”，学生无惑要问，老师更是觉得没必要解惑，记住就行！人们似乎换上了“价值冷漠综合症”。更可怕的是，知识分子对学问猜去功利化的实用主义态度；对价值采取“隔岸观火？的相对主义态度。作者认为知识分子把学统精神与道统精神摈弃，头脑变为别人的跑马场，自身的思考也被喧嚷淹没了。 5. 我的认识和观点： 对于“伪知识分子”，空喊口号，只图个人利益，我们应该撕下他的面纱。但是为什么在当今社会，越是毫无本事的人越能声名鹊起！张悟本的“茄子论”风靡全国，只有当童真的孩子喊出国王没穿衣服时，他才被大家唾骂；书店的畅销书一栏摆放着一列列“知识分子”所著的内容空洞的书籍！这都使我困惑，难道只有知识分子（还是“伪知识分子”）才有思想？我们就为什么没有自己的思考和思辨能力呢？而当看到这些现象时，真正的知识分子是不是自诩庄子，然后充耳不“闻”社会之腐臭呢？他们没有图利，但却为了不伤己利而选择沉默。 我觉得至于金镇洪是不该收如此批判的。一个人的学问一定和其对价值的认识呈正比的。当为学日益时，他也会对价值拥有更深的理解与热情的！因为学问就是为了帮助人们更好的理解认识价值！ 对于老师和同学应有的关系，当然，大学以前的教育状况就是学生是复印机，老师是授课机罢了。这是教育体制的问题，老师叫他想教的，而不是学生学他想学的。没有兴趣，学生变成了学习工具。而进入大学之后，我发现真的变了很多。就像对于“发展概论”的学习，刚开始还有一些忐忑，但深入了解文章﹑深入思考后就才发现原来有那么多问题值得思考！ 一句话来说，我认为学统与道统的兼备就是带着思考去读书，与书交流，从而达到的心灵世界的明亮和头脑世界的充盈！ 从这篇文章中，我自己懂得了“学会思考”！ 阅读笔记二：知识分子之死 作者认为对知识分子的分类标准为：其在社会中的行动结果，还有知识分子的价值和精神定位。那么知识分子到底应该是怎样的人呢？作者赞同知识分子应该是“为了思想而不是靠着思想生活”的人，是“每一时代的批判性良知”，是“对全市说真话”的人。总之，一切概念和定义的实质是知识分子是具有批判的精神和独立的人格的真诚真实的人 而当作者回首，发现知识分子已死，并为此提供了证据 证据一：“想群众之所想”演变为“想领导之所想，想领导之将想，想领导之未想”。而学术研究的潜规则就变成了“一切为了领导”，知识分子逐渐忘记了其精神与价值的定位！ 证据二：很多知识分子抛弃了公共关怀，并丧失了基本良知。权力机构中的知识分子制造出“为了发展，有些人需要付出代价”；讨论经济是，道出了“我只管经济增长，对于谁受益，谁受损，我不管”的心声；当老百姓采取维权行动，又得出了“官员也是弱势群体”的结论！ 证据三：知识分子面对百姓的疾苦却无动于衷地保持麻木状。当农民的宅基地被强拆而无家可归时，知识分子却在和领导觥筹交错，并对着零引用的论文而自娱！ 综上，作者认为“知识分子死了”。 作者认为虽然知识分子不应神化和刻意拔高，但在面对物质与利益，权力与诱惑时，不能忘了社会“公共性”。不应折腰于物欲与官场，不应迷恋于权力与虚荣，最起码要有基本良知！但知识分子死了，恰恰就是因为对物质和权力的卑躬屈膝和难填欲壑。 我的评价： 我认为知识分子的死亡时因为社会的悲哀，他们是这种社会下的牺牲品，丧失了自己的良知和精神定位。在一切向“钱”看齐的社会中，知识分子也被潜移默化地“熏陶”着。我们在鄙弃这些知识分子的同时，更应该反思这个社会！我认为，社会上本来有一小部分“坏人”的一大部分“好人”，当“好人”看到“坏人”获得一点儿小利益时，就心里不平衡，所以“好人”也出现