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关于对现代服装印象的论文 广西桂林全州县中等职业技术学校 王淑云 摘要：服饰是一个民族，一个社会，一个时代风貌的反映，是一个国家经济，政治和社会发展的最明显的标志。在21世纪的发展浪潮中，人类的着装行为已不再是满足传统的穿衣需求,更重要的是作为一种新的文化理念，融入在人们的各个生活领域中。同时服装在现代社会中也作为一种展示自我的特殊的途径。现代服装是一种美，一种时尚，它复杂多变，需要我们用心去探讨，才能找到适合自己的服装类型。 关键词：标志，文化，美丑，时尚，复杂，适合 我国著名的文学家郭沫若曾经说过：衣裳是文化的向征，衣裳是思想的形象。也就是说服装是物质生活的重要组成部分，是属于文化的范畴。文化是经济和政治的反映，一定的经济和政治决定一定的文化形态。因此，服饰是一个民族，一个社会，一个时代风貌的反映，是一个国家经济，政治和社会发展的最明显的标志。它反映出人民的物质文明、科学技术、审美习惯等。 （1）我国古今服装的演变和发展及其原因 我们中华民族素有“衣冠王国”之美誉。在人类漫长的历史发展过程中，远古的人们开始懂得用树皮和一些野兽的皮来遮挡身体。随着历史的演变，后来渐渐就演变成衣服。但是古代衣服与现代服装有着明显的区别。古代的衣服材料粗糙简单，形式单一。现代服装千姿百态，包罗万象。人类服装的演变历程展示出中华民族有着极其光辉灿烂的文化传统，体现了各族人民的聪明才智和审美观念，表现着人民的创造力和对世界服饰的贡献。 在我国上下五千年里，因为经济、政治、军事、文化、习俗等各个方面，服装演变次数不下几十次。 细分下来，大致有以下几种演变方式： 经济：其实说经济，还不如说社会生产力。上个世界六七十年代，我们国家生产力水平低下，尼面料的衣服被识作上等面料，面料尚且如此，衣服的款式更不敢奢望了。古代人地主、秀才穿长衫，普通农民穿短帮。那不仅仅是文化方面的原因，还有经济条件的制约。东汉末期，社会动荡，生产力受到极大破坏。那时贵族流行穿平民衣服，那也是黄巾军、军阀混战破坏社会生产力的结果。第二个是政治，为什么是政治呢？我想这个是由经济基础决定的。马克思说物质决定意识，经济基础决定上层建筑。其实物质不仅决定意识，物质还决定着物质，经济基础也决定着经济基础。古时的下层人民是没有今天的下层那么悠闲的。服装的改变是中层和上层人物决定的。赵武灵王一个命令，全赵国军队就“胡服”了。 政治斗争，不分古今，都是残忍的。古人，特别是知识分子，特别清高。他们遇到挫折就喜欢耍归隐。穿朝服就是入世，而衣褐则代表出世。 再则，皇帝哪一天穿什么衣服，大臣又穿什么衣服，那是政治斗争的需要。 清人提倡穿满族服装，而郑经和尧启圣谈判时要求台湾地区人民穿汉服，这也都是政治斗争的需要。至于康乾前期汉人要求死后衣汉服，那是汉人文化心理的回归。后来由于清统治者的强化，这种现象遁迹。 然后是军事，这个不用我多说，上过初中的人都知道赵武灵王“胡服骑射”的故事。春秋时汉人穿的衣带偏长，不适应战斗需求，所有赵武灵王提供“胡服”。第四是文化，这里才提到文化，对文化对服装的贡献很不公平。文化对服装的影响是很大的。孔子在《论语》里说“微管仲，吾其被发左衽矣”。“披发左衽”“披发”是发型，少数民族不束发，所以叫“披发”。“左衽”是衣服样式，少数民族服装要露出左半边身体。孔子以此为耻，他是万世师表，中国人文化的脊梁，他话的对我们影响很大。 第五是习俗，这个大家看得到。中国国内五十六个民话，几乎每个民族的服装都不平。即使一个民族内部的服装也并不一样，白马藏族和其他藏族支系差别就很大。沈从文《中国服饰史》 戴争《中国古代服饰简史》高春明《中国服饰五千年》 蔡子谔《中国服饰美学史》 楼慧珍《中国传统服饰文化》 原田淑人《中国服装史研究》 黄能馥《中国服装史》 刘百吉《女性服装史话》