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《狱中札记》浅析 王瑾 葛兰西的伟大一生 1891年1月23日，葛兰西（ Antonio Gramsci ）生于意大利撒丁岛。 1911年，进入都灵大学。 1913年，加入意大利社会党。 1914年，担任都灵社会周报《人民呼声报》主编。 一战期间，发动都灵工人举行反战武装起义，社会党都灵支部书记。 1921年1月21日意大利共产党成立。葛兰西是党的创始人之一。 1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执委会书记处书记。 1922年10月，葛兰西受共产国际委派回国领导意共开展反法西斯斗争。 1926年11月不幸被捕。 1929年至1936年之间，他在监狱中研究革命理论，创作《狱中札记》。 1937年4月27日，在法西斯狱中与世长辞。? 1947年，他的《狱中札记》结集出版。 关于《狱中札记》 第一章 历史文化问题 第一节 知识界 第二节 论教育 第三节 意大利历史随笔 第二章 政治随笔 第一节 现代君主 第二节 国家和市民社会 第三章 哲学研究 第一节 哲学研究 第二节 马克思主义诸问题 译后记 关于《狱中札记》 这本书非常难懂。主要有三方面原因： 首先，这些并为发表而写，因而跳跃、从简和不慎连贯之处颇多； 其次，葛兰西往往采用克罗齐和马基雅维利的语言来阐发概念； 还有，由于是监狱中作，往往写得很隐晦，甚至用很多暗示的手法，以此来逃避检查。 人们对这些札记的解释一直众说纷纭。 葛兰西的思想 哲学思想 国家理论 领导权理论 知识分子的理论 东西方的革命策略 党建理论 教育原则和文化组织 葛兰西的思想 哲学思想 国家理论 领导权理论 知识分子的理论 东西方的革命策略 党建理论 教育原则和文化组织 关于“历史”、“实践”与哲学的关系问题 历史是由人的自由自觉的活动（实践）创造的，强调历史发展中人的主观意识、特别是理论的指导意义。 哲学是一种世界观，不要把哲学活动看成只是“个人”对于系统的、融贯的概念的研究，而且也要并首先把它看成是改变群众的“心态”、传播这些方面的新鲜事物的一场文化上的战斗。 强调哲学、理论、思想与历史、实践、生活的有机联系以及因此哲学、理论、思想才具有的重要性： 所有的东西都是政治，甚至哲学或种种哲学也是如此。而唯一的“哲学”则是行动中的历史，那就是说，是生活本身。 建立一个领导阶级（也即国家）就等于创造一种世界观。 哲学思辨与革命实践的关系： 实践哲学既是哲学也是政治，它是一种“政治的哲学”，同时又是一种“哲学的政治”。 葛兰西的思想 哲学思想 国家理论 领导权理论 知识分子的理论 东西方的革命策略 党建理论 教育原则和文化组织 关于自然、物质的非独立性 “自然”、“物质”等本身也是一个历史范畴。 没有脱离人的活动与意志而存在的绝对自然，自然包含在人的实践中。 并不存在独立的、自在和自为的现实，而只存在处于同那些改变它的人们的历史关系中的现实。 现象并不存在于自身，也不为了自身而存在，而是人从实际利益出发加以分离与结构的结果。 物质与现象等既然不是独立的存在，因而也就不是哲学的主题。 物质本身并不是我们的主题，成为主题的是如何为了生产而把它社会地组织起来，而自然科学则应当相应地被看作一个历史范畴，一种人类关系。 “实践一元论”，“理论与实践统一”，“总体性”思想的内核。 葛兰西的思想 哲学思想 国家理论 领导权理论 知识分子的理论 东西方的革命策略 党建理论 教育原则和文化组织 哲学、社会生活世界、大众 哲学必然是集体的而不是少数个体的事务 。 哲学并不只是少许专业知识分子的抽象思考，而是一切人都在默默从事的具体的社会活动。 人类的大多数，在他们都从事着实际活动，而在他们的实际活动（或在他们的行为的指导路线）中又都暗含着一种世界观，一种哲学的范围内，人人都是哲学家。 必须打破一个流传广泛的偏见：哲学是希奇古怪而且十分艰难的东西，因为它特定范围内的专家或职业哲学家的专业化思想活动。 “哲学家” 泛指是指所有具有思维能力的人。 哲学的内涵： 葛兰西的思想 哲学思想 国家理论 领导权理论 知识分子的理论 东西方的革命策略 党建理论 教育原则和文化组织 市民社会 市民社会（Civil Society），又称公民社会、民间社会等。最早使用这一概念的是古希腊和古罗马的学者，对于他们来说，Civil Society首先是指区别于野蛮社会的文明社会，而所谓文明社会也就是城邦国家或城市共和国。 黑格尔是古典市民社会理论的开山鼻祖。黑格尔在《法哲学原理》（1821年）明确地将政治国家和市民社会区分开来。认为市民社会是：由