保护语言保护我们的家园.docVIP

保护语言保护我们的家园 　　太多的人都多次的论述过乔治?奥威尔（1903-1950)创作于1948年的小说《一九八四》。大家都看到了小说中的政治色彩――反极权与呼唤人性。公认这是一部“反乌托邦”的政治寓言和讽刺小说,反映了极权统治对人个性的压制,充满了对人类未来的担忧和绝望。 　　奥威尔的写作十分政治化（他的大多数小说都是最好的注脚），对这一点奥威尔本人并不加掩饰，然而,仅仅看到其政治姿态,无疑仍是解读过程的损失。极权不过是种人类压力的外在赋形，它既是极权本身又超越极权界限，因此本文更愿意把这本书看成是一本讨论哲学的书，有关于语言、权力与记忆的问题。奥威尔在这里冷峻地指出权力与语言如何勾结致使人丧失了领地――丢失了记忆与未来。 　　让我们从小说本身谈起。这部作品描述了想象中的“未来”――1984年的世界景象。世界上只有三个国家:大洋国、欧亚国和东亚国。三国为了维持国内的和平而相互之间持续发动战争。小说以大洋国的角度展开。该国由“老大哥”统治,其势力无所不在却无影无踪。人们没有思想和言论自由,小说主角是温斯顿，这是“最后一个人”。他一直在潜意识里抗拒InnerParty(Party)，如同唐?吉诃德，而他的理想在现实面前彻底被击败，并且也像唐?吉诃德一样临终时真诚的反思，他心甘情愿的否定了自己，由衷地爱上了InnerParty（Party），失却了独立判断和对鲜活生命的回忆。这就是奥威尔所写的最后一个人的命运。 　　在《一九八四》中，InnerParty(Party)和老大哥所建立的巨大而且不可战胜的权力体系和传统的政治权力体系并不一样，它是和语言权力结合在一起的，即不仅仅将语言作为工具，而是将其视为权力本身。这正是20世纪语言观的一个转变，从而使奥威尔具有了很多现代性。罗兰?巴特说权力“无处不在永久延存的原因是权力是一种超社会有机体的寄生物，它和人类的整个历史，而不止是和政治的和历史学的历史联系在一起，在人类长存的历史中，权力寄寓于其中的东西就是语言，或者再准确些说是语言必不可少的部分：语言结构”。而对语言与权力关系论述最为权威的福柯不无忧伤地宣布他的结论：“我们生活在一个符号和语言的世界。”也就是说人类历史文化只是某种话语的构造，那么为什么人们这样说而不是那样说，福柯揭示说那是因为背后的权力关系。《一九八四》中Innerparty通过权力使真理本身更加暧昧不明。因此2+2=3，2+2=4，2+2=5，均可成为正确的等式，而“我们”既然没有话语权，即使最为浅显的东西如果失去了表达都是不能存在的。通过控制话语权可以控制知识、控制真理、控制现在，它说大洋国一直在和某国打仗就是一直在打哪怕昨天还和它是同盟。 　　但是，如果时间是河，生命是流，过去总会不知不觉向现在和未来渗透，传递信号，甚至有一天会颠覆未来，因此最重要的是控制记忆。正如那个宣言：“谁控制过去就控制未来”，控制过去的关键在于对记忆的训练，也就是一次次的篡改过去。“篡改过去是英社的中心原则。这一原则认为，过去并不客观存在，它只存在于文字记录和人的记忆中。”那么要控制过去首先就是控制语言（记录）。 　　真理部是控制语言和过去的重要机构，温斯顿是真理部记录司的工作人员，他的工作就是根据当前的政治形式对过去的一切记录（书籍、报刊、电影、录音、图画、照片等等）进行修正，使之符合不断出现的新情况。凡是与当前需要不符的任何新闻和任何意见，都不许保留在记录上。“全部历史都像一张不断刮干净重写的羊皮纸。”在不断的修正中，正如InnerParty的原则所认定的，并没有什么是客观，什么是真实，历史已经停止。因此办公楼里有许多装置专门处理废纸用，称为“记忆洞”，这是一个很有象征意味的称谓。――消灭记忆，方法便是消除记录，人的记忆因为记录被“黑洞”吞噬而丧失了，这样过去不止是被篡改了，它其实是被消灭了，当除了自己的记忆没有任何档案存在的时候，个体又怎么能确定一件事情；而没有可供参照的标准，我们只能接受历史的虚构。即使还活着的人也没有能力对一个时代进行总结，正如小说中提到的那些经历过历史的老人，他们都无法言说到底现在的时代和过去的时代有什么区别，是否和InnerParty说的一样，可见我们依赖的只是叙述。 　　对于温斯顿在记录司的工作，奥威尔详细地描写了他的一件任务：改变老大哥的一次发言，因为在这次发言中提到了一个现在已经“化为乌有”的人，为了彻底抹去这个人曾经存在过的印记，温斯顿最后完全改变了这次讲话的内容，他即兴编造了一段关于一个“奥吉维同志”的事迹，把他塑造成为一个完全符合要求的人物，最近刚刚在作战中英勇牺牲，奥威尔写道：“奥吉维同志在现实中从未存在过，如今却在过去存在，一旦伪造工作被遗忘后他就会像查理大帝和恺撒大帝一样真实的存在，而且也有同样的证据可以证明他的存在。”查理大帝