史记卷六十一.PDFVIP

史记 ·1291· 史记卷六十一 列传一 伯夷列传 索隐列传者，谓即列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。 正义其人行迹可序列，故云列传。 夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，①然虞夏之 文可知也。②尧将逊位，让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃 试之于位，典职数十年，③功用既兴，然后授政。示天下重器， ④王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由， ⑤许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随﹑务光者。 此何以称焉？⑥太史公曰：余登箕山，⑦其上盖有许由頉 云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯﹑伯夷之伦详矣。余以 所闻由﹑光⑧义至高，⑨其文辞不少概见，何哉？⑩ 注①索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇 为诗，今亡五篇。 又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千 三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之 内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。 注②索隐按：尚书有尧典﹑舜典﹑大禹谟，备言虞夏禅让 之事，故云“虞夏之文可知也 ”。 注③正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。 史记 ·1292· 注④索隐言天下者是王者之重器 ，故庄子云“天下大器 ”是也。则大器亦重器也。 注⑤正义皇甫谧高士传云 ：“许由字武仲。尧闻致天下而 让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州 长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由 洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故 洗耳 。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？ 子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口 。’牵犊上流饮之。许由 殁，葬此山，亦名许由山 。” 在洛州阳城县南十三里。 注⑥索隐按 ：“说者”谓诸子杂记也。然尧让于许由，及 夏时有卞随﹑务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周 让王篇。正义经史唯称伯夷﹑叔齐，不及许由﹑卞随﹑务光者， 不少概见，何以哉？故言“何以称焉 ”，为不称说之也。 注⑦索隐盖杨恽﹑东方朔见其文称“余 ”，而加“太史公 曰”也。 注⑧索隐谓太史公闻庄周所说许由﹑务光等。 注⑨索隐谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍水； 卞随自投于桐水； 务光负石自沈于卢水：是义至高。 注⑩索隐按：概是梗概，谓略也。盖以由﹑光义至高，而 诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之 言或非实也。正义概，古代反。 孔子曰 ：“伯夷﹑叔齐，不念旧恶，怨是用希 。”“求仁 得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。①其传曰： 伯夷﹑叔齐，孤竹君之二子也。②父欲立叔齐，及父卒， 叔齐让伯夷。伯夷曰 ：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而 史记 ·1293· 逃之。国人立其中子。于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌善养老，盍往 归焉。③及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯 夷﹑叔齐叩马而谏曰 ：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以 臣弒君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰 ：“此义人也 。” 扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义 不食周粟，隐于首阳山，④采薇而食之。⑤及饿且死，作歌。 其辞曰 ：“登彼西山兮，⑥采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非 矣。⑦神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？⑧于嗟徂兮，命 之衰矣！ ⑨遂饿死于首阳山。 由此观之，怨邪非邪？⑩ 注①索隐谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音鷪。 轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编入三百篇， 故云逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又何怨乎 ”。 今其诗云“我安适归矣，于嗟徂兮，命之衰矣 ”。 是怨词也，故云可异焉。 注②索隐按 ：“其传”盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云 孤竹君，是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷﹑齐之父，名初， 字子朝。伯夷名允，字公信。叔