试论彭金山诗歌的地理学意义.docVIP

　　试论彭金山诗歌的地理学意义 试论彭金山诗歌的地理学意义 　 从新时期开始至今，彭金山作为西部诗坛一位执著的歌者，他始终在不断探索中国的诗歌道路。在三十多年的诗歌创作中，作为地理意义上的西北高原是诗人极力观照的对象，而陇东，作为诗人长期生活和工作的地方，那一片神奇的土地，既安放了诗人漂泊的足迹，又触动了诗人内心深处的乡愁。彭金山在陇东的行吟，在诗人这里，突出的个人化视角被一种浓烈而鲜明的地域经验所渗透和强化，其诗中一切关于民俗、自然和现实的观照即以此为基点得以进行。彭金山诗中的陇东书写主要朝三个向度展开：一是着眼于陇东高原的考古式探掘，描绘那片土地上深厚的历史文化传统以及对河流、山川、民俗的极力观照；一是对陇东在老区的建设过程中所发挥的作用的赞咏；一是透过一些寻常的事物和场景，展现中原游子在陇东内心深处细微的不易觉察的瞬间感受。 　　 彭金山是当代诗坛中最早最为精致全面地捕捉到了陇东的地域精神内涵，并传神展现出陇东地域风貌的诗人。陇东的书写，对诗人而言是一种乡愁，一种作为远离故乡的另一故乡的乡愁之所在。在他的诗作中，陇东书写占有相当大的比例，诗篇中无不浸染了那片神秘地域的气息，是诗人的生活发现了陇东高原上生活着的人物乃至动植物们的纯朴与神秘，是诗人的孤独发现了陇东的孤独，是诗人的游历发现了千百年来神灵游荡的高原。在彭金山的陇东行吟中，陇东无疑是诗人背后的一个意义非凡的村庄，一个作为根据地的大后方，地域性元素作为一抹挥之不去的底色，诗人在极力探寻一个人行走在异乡的土地上时人与地域的关系，或者说人在这种地域中的位置。 　　 地域因素在何种程度上会成为诗歌写作的积极建构力量？洪子诚、刘登翰在《中国当代新诗史》中写道：诗歌的地域问题，不仅为诗歌批评增添一个分析的维度，而且地域的因素在八十年代以来诗歌状貌的构成中是难以忽略不计的因素。在诗歌偏离意志、情感的集体性表达，更多关注个体的情感、经验、意识的情况下，地域因素对写作，对诗歌活动的影响就更为明显。[1]诗人彭金山的陇东行吟，在向我们揭示一个地区的意义，表达诗人独特的空间感受，以及地域在形成主体的意识结构中的建构作用。这种地域空间的书写，既是外在的，又是内在的，展现出了自我逐步地把外部空间一步步变为自我的疆域的构成过程。对彭金山诗歌中对陇东黄土高原上风情地域深入进行感受和挖掘，便构成了其诗学中充满审美意义的诗歌地理学。 　　 地域的意义对于人或同样对于诗人都不是因为它是决定论的，只是因为，经验的形成总是在一个经验环境中，我们的感受与情感也不是在纯粹的思想中产生，而是在一个产生它的事物秩序中。[2]当我们置身于某一地域，是地理空间中的某些事物、形态与事件唤起了这些感受，要探究和描述这些感受就要恰当地描述产生这种感受的具体事物及其形态。描写经验就意味着描写产生这种经验的经验环境，对感受的描述就是描述感受在其中形成的感知空间[3]，因此，作为彭金山诗中的陇东地理学意义，一方面是一个描写性的场所和一个抒情的场所；另一方面陇东的风物与诗人处于相互关照的位置。在彭金山的诗中，地理特性和自我特性应是一个相互发现的过程，无法完全区分孤寂、空旷是诗人的情绪，还是陇东自身的深沉、偏远的地理特性所具有的一种存在主义式的属性。 　　 时光倒回到二十年前的那个特殊岁月，从故乡走出的彭金山来到了陇东一个叫做西峰的小城，这一地理位置上的转移使他竟与大西北结下了不解之缘，作为一个旅居者或旅行者对陇东首先构成的是一种美学关系。陇东对初到此地的诗人来说首先呈现为一种美学现象，旅行成了诗人观照此处事物的更加直观的方式，从《望中原》、《象背上的童话》、《北石窟歌吟》、《陇东诗抄》，到《老区诗踪》，作为陇东高原的神秘面纱在一层层揭开，这种对于陇东以往的历史和现在的历史考古式探掘，一方面借重地域性元素以彰显某种独异性，另一方面将这种地域性元素转化为一种普遍的对于个人自身境遇的观照，一种如贾岛《渡桑乾》中所说的客居并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡式的乡愁。 　　 陇东的书写作为彭金山诗中地理学意义的建构，主要体现在下述几个维度： 　　 首先是站在高原内心升起的思乡情结。谁没有一盏儿时的灯笼/一个金黄的会飞的梦。《元宵》、《雪天 我望着一只麻雀》，都凝聚着诗人对孩提时代无限的回忆。至于站在《桐树街》，诗人写道：甘肃是中国的一个边省/西峰是甘肃的一个边城/桐树街是西峰的一条偏巷//夏天 街两旁的桐花开了/香气溢出小巷桐树街/名字就这样传遍全城//桐树街/是小城人站在桐树街之外/观赏的结果/站在桐树街的最高一层楼上/桐花的香气使我不由回望童年/观赏又一些被桐花覆盖的日子/我也是一棵开花的桐树。在《望中原》中，汽车穿过秦岭峡谷/心事在阳坡星星点点地开放/家乡老梨树的树杈总也伸不过这面大山//陇东 高