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外国文学复习提纲 （一）古代希腊罗马文学 *欧洲文学的发展有两大源头： 古希腊文学 和 希伯来文学 文学史上称为“二希”传统。 一 概况：发展时期-------四（五）个时期 古代希腊罗马是欧洲文学的发源地，是奴隶社会的产物。 0爱琴文明：公元前20—前12世纪，——克里特-迈锡尼时代。 1过渡时期：公元前11—前9世纪，氏族公社向奴隶制过渡时期，史称“荷马时期”主要成就为神话和史诗； 2兴起时期：公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城邦国家的形成和初步繁荣时期（古风时期），主要成就是抒情诗和寓言； 3 全盛时期：公元前5—前4世纪初，史称“古典时期”，以雅典为中心，雅典奴隶制民主制促进了雅典文化艺术的繁荣；主要成就是戏剧，散文和文艺理论。 4 希腊化时期：公元前4—前2世纪。 二关键词语—名词 1.理念论: 古希腊哲学家柏拉图的哲学思想。认为理念世界是真实的，理念是万物的本源，而物质世界是虚幻的，个别事物只是理念不完全的反映。在文艺领域中表现为，文艺作品只是对个别、具体事物的摹写，所以是摹写的摹写，是影子的影子，与真理隔了三层。 2.模仿论:古希腊哲学家亚里士多德继承柏拉图的艺术模仿物质世界的理论并加以完善而产生的对艺术本质的认识的观点。亚里士多德继承了柏拉图的文艺模仿现实世界的观点，但强调物质世界本身是真实的而非理念的反映。亚里士多德的模仿说认为：现实世界是真实的，艺术的本质是对现实的模仿，因此以现实为摹本的艺术也是真实的。文艺并不是对现实的简单复述，而是要描写现实中带有普遍性的东西。此说开端了西方美学史上现实主义，影响深远。 3.奥林匹斯神谱: 古希腊后期神话中的诸神的谱系，旧神谱——赫西俄德神谱终结于宙斯称王，之后神谱进入新篇章，新神谱因诸神居住的奥林匹斯山而得名。通常包含12主神，分别是：控制天气、雷电的宇宙之王宙斯，宙斯正妻、掌管婚姻和生育的赫拉，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，月神、狩猎之神、妇女之神阿尔忒弥斯，欢乐之神、植物生长之神狄俄尼索斯，海神波塞冬，死神哈台斯，火神赫费斯托斯和战神、瘟疫之神阿瑞斯,爱与美之神阿芙洛狄特,小爱神厄洛丝. 4.荷马史诗: 荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，取材于公元前12世纪发生的特洛亚战争的历史事件，有相当长的民间传唱和吟诵过程。相传由行吟诗人荷马整理而成，故称荷马史诗。两部史诗结构巧妙、形象鲜明、语言质朴、比喻奇特，并具有各自不同的艺术风格。《伊利亚特》叙写十年特洛伊战争的最后51天，以阿喀琉斯的两次愤怒为主要情节，用艺术幻想的形式，比较全面地展示了当时社会的政治，经济，军事、文化、社会风习等各方面的情况。人物:阿克琉斯,赫克托耳. 《奥德赛》叙述了希腊军队主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在战争结束之后，历经十年漂泊返回家园的故事。《荷马史诗》集古希腊口述文学之大成，真实地反映了古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的社会风貌，展示了早期英雄时代的大幅全景，展现了自由主义的自由情景，为日后希腊人的道德观念以及整个西方社会的道德观念立下了典范。人物:奥德修斯. 5.希腊戏剧: 源于希腊民间的酒神祭奠，悲喜剧有严格界限。悲剧地位正统，前身是酒神颂歌；多取材神话传说，表现人与命运的抗争或涉及重大的社会伦理道德问题，风格崇高悲壮，以美好事物的毁灭引发怜悯与恐惧之情；结构上多遵守时间，地点，情节的统一性，比较严谨；语言追求高雅和规范。喜剧多取材现实，前身是祭神的歌舞和滑稽戏。风格夸张，滑稽怪诞，生活气息浓郁，重在揭露生活中的丑陋或讽刺人的弱点，让观众在笑声中去否定丑恶现象。喜剧在结构上松散随意，插科打诨，情节荒诞，语言粗俗。三大悲剧诗人：埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里比德斯；喜剧之父：阿里斯托芬。 三关键词语---作家 1.古希腊三大悲剧作家及代表作品 （1）埃斯库罗斯：悲剧之父代表作《被缚的普罗米修斯》；《阿伽门农》 （2）索福克勒斯：戏剧艺术的荷马代表作：《安提戈涅》《俄狄浦斯王》（古希腊悲剧的典范） 俄狄浦斯王:人物:俄狄浦斯,忒拜国王拉伊俄斯,作乱者斯芬克斯. （3）欧里比德斯：心理戏剧的鼻祖代表作《美狄亚》《特罗洛亚妇女》 美狄亚:人物:复仇女美狄亚,丈夫伊阿宋. 2.喜剧：阿里斯多芬：喜剧之父，代表作《阿卡奈人》《鸟》。 四思考题： 1 古希腊神话中之神的特点和意义 古希腊神话中神的特点： ①直观感受：美，帅，健康，活力，激情，欲望，放纵, ②希腊神是阳刚的，浪漫的，活力四射,充满生活激情的。 ③希腊神是无拘无束，自由奔放的，为所欲为，恣肆放纵的。 ④希腊神还是孩子般任性，赌气，自私, 唯我独尊，个性至上的。 希腊神话中的神是非圣者的神，神的形象与人的形象类似，既体现着人的智慧和美质所能达到的最高境界，又与人一样有七情六欲。 意义：表现出古希腊神话中占主导地位的