论审美意象的创构_朱志荣.pdfVIP

论审美意象的创构 朱志荣 摘 要 审美活动是意象创构的活动。审美意象作为美的本体，是主体能动创构的结果。在意象创构中， 物象、事象及其背景作为感性直观的鲜活、生动的形象，具有激发主体的潜能，使主体作出动情的反应。 主体在意象的创构中起着主导作用。审美意象是主体由触物起情，感悟通神，体物得神而创构，体 现了独特的审美思维方式和创造性特点，是基于审美经验的价值判断。审美意象的创构在物我交融 中体现尚象精神与和谐原则，从虚实相生中体现出空灵剔透，由生生不息的生命精神而进入体道境界， 这也是主体自我建构的过程。艺术作品中意象的创造以物象和事象作为源头活水，彰显了主体的创 造精神，通过技术和媒介创造性地进行物态化，并给欣赏者留下再创造的余地。 关键词 审美意象 创构 尚象 价值判断 自我建构 作者朱志荣，华东师范大学中文系教授（上海 200241）。 中图分类号 J0 文献标识码 A 文章编号 0439-8041(2014)5-0110-08 在中国传统美学思想中，意象是一个核心范畴，是审美活动的结晶。我们生活中被形容为“美”的感 性形象，就是美学意义上的意象。其中的象，包括物象、事象及其背景作为实象，也包括主体创造性的拟象， 特别是在实象基础上想象力所创构的虚象，虚实结合，共同组成了与主体情意交融的象的整体。而意，主 要指主体的情意，包括情、理和情理统一，包括情感和意蕴。意与象两相交融，创构成审美的意象，即“美”。 在审美意象即“美”的界定中，作为美学研究的本体对象的“美”是名词，而不是形容词或副词。美是意象， 是主客、物我交融的成果。因此，审美活动的过程就是意象创构的过程。 一 审美活动就是意象创构的活动，审美活动的过程就是意象创构的过程。意象的创构不仅仅属于艺术作 品的创造，整个审美活动都是一种意象创构的活动。美就是主体在审美过程中情景交融所创构的意象，它 是在审美活动过程中动态地生成的，体现了主体的能动创造。在客观的物象、事象及其背景的基础上，主 体通过主体的感知、动情的愉悦和想象力等能动创构诸方面创构审美意象。 审美意象由物象、事象及其背景感发情意而创构。赏心悦目的物象、事象及其背景具有潜在的审美价值， 作为触媒激发主体情意的感动，使主体通过想象力加以创构。物象、事象及其背景作为客观元素，诉诸感 官，是意象创构的前提，是审美活动的基础。它们通过“观”“取”等方式被主体感受为眼中之象，即表象。 这些表象中包括主体能动的拟象等，共同与主体的情意相融合而创构意象。其中的拟象，乃是意象创构中 110 论审美意象的创构 ① 的重要内容。《周易·系辞上》：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。” 可见， 审美活动的过程不仅指器物和艺术创造，也包括拟象。拟象是意象之象的基础，主体在审美活动中由感觉 ② 和体验，到拟象表情达意，其中也包括主体想象的“象外之象”。《韩非子·解老》：“意想者皆谓之象。” 它们与物象、事象及其背景虚实结合，以实象为基础，又不过于胶着于物象、事象及其背景，以其特有的 吸引力作为主体审美活动的动力，再进入心中，由物我交融，而创构为心中之象。例如作为自然物象的月 亮是纯客观的，而作为意象的月亮，则经过了主体体验的创构。其中的物象、事象及其背景不仅仅是思绪 的触媒，还是主体情思的还魂之体，两者交融为一，缺一不可。葛应秋《制义文笺》：“有象而无意，谓之 ③ 傀儡形，似象非其象也。有意而无象，何以使人读之愉惋悲愤，精神沦痛。”