我们1直信守的又在何方.docVIP

我们一直信守的又在何方《失乐园》里那被撒旦化作青蛇怂恿的亚当夏娃，可知这好似一场薄奠。春城飞花，偷吃禁果，不复当年。其实很多不坚定、不执著都是一些未知不可触及的未来。坚定或对或错，一直到头，山穷水尽，是否会后悔当时那个分岔路口而为作出抉择呢？　　这是一层纸，那些遥不可及的故事，被后世的人视为荒诞与静默。　　《复活》中的聂赫留朵夫与卡秋莎?玛丝洛娃。子夜，破碎黎明。正因为悔恨所以才不断加以让别人幸福，但是因为考虑到了对方，或是因为爱，自己显然变得不重要，灵魂复活、重生，只为真善美而改变。　　这是一层纸，逐渐由泛黄趋于洁白，书写的华章，在俄国农奴制后分崩离析。　　临川四梦，牡丹亭外，汤显祖的那梦中沿着与现实的反方向，走向了唯美与浪漫，两人只能在梦中笔下生花。　　这是一层纸，在梦里出现的那一方闲亭，恣意的被大师的墨渲染、勾勒。　　被秦穆公用五张羊皮赎回来的百里奚可曾找到失散的妻子，找到那份每况愈下的爱情？　　被吕后残暴地灌了哑药，熏聋耳朵，挖去眼珠，割去四肢，割去舌头，丢在马厩里的戚姬可曾想过那个吟唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”的刘邦，那个给她片刻幸福的男子？　　罗密欧与朱丽叶那家族间此起彼伏的争斗，因为双双离去的悲，让恨消散。其实这样的不公平，或许很公平，他们在天堂生活得无比快乐，不再是那场面具派对的邂逅以及夜夜翻墙入室的短暂相遇了，其实这样对谁都好。　　这些都不过一层纸而已，看不透彻，在那些繁复的环纹背后，古拙的想必定是虔诚。爱情不过也是一层纸，让我们这些信徒，心灰意冷。周遭一片冷寂，我爱的人，以及爱我的人是不是像书中所写，在那薄薄的一层纸上画满我们的伤心？我们能够握紧的温存在何处？我们一直信守的又在何方？　　为什么浅显的顿悟来得总是那么迟，非要让我悔恨时，才那么深刻与清醒？　　雨过之后，带来泥土潮湿的气息，一丝丝凉意让本是浮躁的心归于安宁。想到了我们的故事。我们的故事远比他们惨烈暴戾，是现实中难以置信的结局。　　这些都是往事，与历史叠影重合。　　庄子那“非彼无我，非我无所取。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”并不是梦到了蝴蝶而感叹的齐物，我觉得是在阐述一个现实的道理。忘我则无我，无我则乐，一毫不取。因为贪婪是可怖的，像一本日记，三百六十天，天天写着对爱的憧憬。只是这如同二十世纪二十至四十年代流行于英法美的意识流文学，就像英国作家陶塞罗?瑞恰创作的《尖尖的屋顶》一样，忽略故事的完整，极力表现人的感性活动，探索着彼此内心的奥秘。这就像爱情，没有背景，没有标点，有的只是颠倒的时序。现实与回忆、事实与虚幻相互交叉，四处流动。　　纸上的意识如同河流，淡去被浓墨重彩渲染铺垫的记忆。一层纸极易破碎与透明。　　若是积蓄了悲，那么渐渐这些故事会腐烂、消失，然而颓废。　　这可是十九世纪末二十世纪初，西方文人面对社会危机感到的无奈与彷徨？找不到出路，只能寄情与文字，抱怨着芸芸众生。这样可以随意对现实进行扭曲和丑化，就可以随便地篡改我们故事的场景，如此朦胧晦涩，如此衰落憔悴。　　她是纸糊的风筝，在蓝天上自在的飞，我在地上追。思念是条细线，断了她就消失，任凭自己呼天喊地都是枉费。　　老子在道德经上说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”但是似乎这些流动的水不会等待，而意识也不会等待，断断停停，即便我们不去争夺，可惜那些棱角时不时会阻碍我们前去的道，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”众生自有其解决的方法，我们只需要等，千百年月，滴水穿石。今生未能遂愿，来世再续前缘。而涛涛向东的江水，哪滴水才是我要找的你？　　地图上山河就是缩影，纸上的故事是人生的小影。彼此有着千丝万结，纠缠不分。　　鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子，他在《阴符》中写道：“转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。”　　这是处事之道，亦是待人接物时所必须知晓的，然而我们都不知道这些，只有痛过才收起锋芒，不是转圆，不知道变通，在爱情面前，即便我们都是对于古今中外的爱情故事烂熟于心都没有用，爱情面前，我们是一对傻瓜。不懂得方法去爱对方，后来爱到沉重无法