修改版论语六则.ppt.pptVIP

词类活用 词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。 例：学而时习之 时：常常，时常。名词用作状语 一词多义 一个词有两个或两个以上的意思。 例：人不知而不愠（了解） 温故而知新（了解、领会） 文言实词 是指词语中含有实际意义的词。实词能单独充当句子成分，一般包括：名词、动词、形容词、数词、量词及代词。实词指有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题的词语。 文言虚词 文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词，常见文言虚词18个。（文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。 而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、而”是最为常见的。 通假字 通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。 例：学而不思则罔 “罔”通“惘”，迷惑不解 你找到了吗？ shuō (说话) lún(论语) 说 论 shuì (说服) lùn（讨论） lè (快乐) hǎo(好像) 乐 好 yuē (音乐) hào（喜好） “三人行，必有我师焉； 古今异义 意译：几个人一块走路，这里面一定有可以当我老师的人。 古义“表示数量少，不是确数” 三 今义 “数词，三” 4、我们现在使用的成语很多是源于古代作品，你能从课文中找出一些并体会他们的含义吗？ 第三则 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”? 表转折，却 就 迷惑不解，通“惘” 危险，这里指学业上陷入困境 翻译：孔子说：“只学习却不思考就会迷惑不解,只思考却不学习就会在学业上陷入困境。” 理解：讨论正确的学习方法:学习与思考相结合,方能有所得。 第四则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之 者。” 知道 它 表语意的停顿 比不上 喜欢 愉快，快乐。这里的意思：以它为了“ 翻译：孔子说：知道它比不上喜欢它，喜欢它比不上以它为乐。 理解：主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。层层推进，使说理更加透彻，令人信服。孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从 之，其不善者而改之。” 第五则 表少数，不是确数 一定 在其中 选择 他们，他们的 长处，优点 表顺承 采纳、听从 代“善者” 翻译：先生说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们的好的长处加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（如果自己有，就）加以改正。” 理解:讨论正确的学习态度:虚心求教,取长补短,改正不足 第六则 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。” 我 通“又”，用在整数与零数之间 立志 有所成就 疑惑 上天的意志，由上天主宰的命运 耳:听觉。大意是听人说话，可以听出其中隐而未露的意思 随自己心意，想怎样就怎样 超越，超过 引申为法度 翻译：我十五岁立志做学问，三十岁有所成就，四十岁不再迷惑，五十岁知道由天主宰的命运，六十岁可以听见话里隐含而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超越法度。 理解：讲的是孔子终身学习，在人生的各个阶段所取得的学习效果。三十而立 ，是指能够完全按照礼的要求去做事。直白点说，懂得如何做人了，不用谁再去约束他了。四十而不惑 ，旁的诱惑，不会让自己偏离人生追求的轨迹 ，在这个年纪上，不能轻易改弦易辙，不能轻言放弃。五十而