语言为本，文化为真_961985.docVIP

语言为本，文化为真 ——《月迹》的教学后思考 如东县实验中学 李旭东 《月迹》课堂视频是2010年江苏省初中语文优课比赛的现场，再次回看视频，对语文课堂教学的认识更加清晰，语文课堂应该抓住两点：一是语言，这是语文教学的特质；二是文化，这是语文教育的根本。 阅读教学需要阅读，阅读从哪里切入呢？从文本的语言切入，这样可以将繁复的课堂变得简洁，比如课堂设计的主问题是：你发现的是怎样一个月亮？这样的主问题，既是寻找“月迹”，又是发现“月亮”的文化内蕴。寻找“月迹”，这是对文脉的梳理；发现“月亮”的内蕴，这是对文本阅读的深度解析和理解。寻找文脉是阅读的基本要求，而探寻文化内蕴则是提升阅读素养的深层要求。 桥段一： 生：我找的是在院子里的月亮，我觉得这里的月亮安静了许多，它就像一个非常羞涩的少女一样，像一块玉一样，有光泽，非常迷人。 师：能读一下吗？ 生有感情地朗读。 师：月亮在院子的地面上是什么样的？ 生：玉玉的，银银的。 师：“玉玉的”是个什么样儿？ 生：我觉得就是像玉一样，很有光泽。 师：“小时不识月，呼作白玉盘”里的“玉”是比喻，这里的“玉”呢？ 生：我觉得是形容。 师：是形容什么呢？ 生：是形容月光非常皎洁。 师：你有没有摸过玉啊，玉是什么感觉？ 生：非常光滑的，细腻的。 师：凉凉的，润润的。 “玉玉的”和“呼作白玉盘”这中间的“玉”表达的意思相同吗？ 生：不同。 师：“白玉盘”中的盘子是形象地描述了月亮的形状，而贾平凹描写的则是一种感觉。中秋夜，在院子里，我们是那种凉凉的，温润的感觉，此时，眼前的一切是什么样儿呢？ 生：看到的一棵桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的花朵。 师：作者描写院子里的桂树时，老师感觉这里文学色彩不浓，所以老师在这里改了一下，来看一下。出示幻灯片。读一下，是不是有了文学色彩啊？自已再读一下课文，你赞同我的改法吗？ 生：我不赞同，因为写的是作者小时候的感受，小时候的童真，就不用那种文学色彩，这更能突出孩子心里真实的感受。 师：谢谢，我也觉得这一改不是孩子的语言，而是我这个年龄的语言了。你又在哪儿发现了月亮？ 教师追问学生，目的是让学生更好地紧扣文本的语言深入阅读，高质量地理解文本，这就是“语言为本”。 语文教学的“文化”又是什么呢？我认为：以文化人即文化。语文教学中的文化就是阅读文本教化学生。从基础的语言文字入手，打好语言基本功，这是知识基础，也是技能基础，更是人成长的基础，同时还需要在阅读教学和写作教学中，以文陶冶情操，以文锻造精神，以文修身养性，这就是“文化为真”。 贾平凹先生的散文《月迹》就是引领人们如孩童般纯净地寻找美、发现美、成为美的精神小品，所以，带着学生在阅读中不断地追寻美，这就是阅读教学中的“以文化人”，即语文的文化力。 桥段二： 师：只要你愿意，它就有了哩。你愿意吗？有一个什么样的月亮？ 生1：纯洁的月亮。 生2：皎洁的月亮。 生3：我想要有一个能给我带来希望自信的月亮。 生4：有一个晶莹剔透，散发着幸福光芒的月亮。 生5：我希望有一个可爱一点的月亮。 生6：我想要一个神奇的月亮。 生7：我想要一个洁白无暇的月亮。 生8：他们前面几个希望的月亮我全都想要！（同学们大笑） …… 师：月亮是这么多，只要你想要，就一定会有的。正像奶奶说的那样，她是属于我们的，每个人的，当我们心中都有了明月的时候，我们又仰起头来，天上的月亮成了什么？ 生：月亮成了我们的印章。 师：印章是什么？ 生：就是古代人们在书法上和一些绘画上盖的章，现在也有人用。 师：你有吗？ 生：我没有。 师：如果你有一枚印章，你会在上面刻什么？ 生：我会刻上我自已的姓名。 师：刻上自已的姓名之后，那么你把这个印章按下这个东西就属于谁的了？ 生：就属于我的了。 师：刻上自己名字的印章按在书上呢？ 生：书本就是我的了。 师：那把它按在天空呢？ 生：那月亮就是我的了。 师：月亮就是印章啊，那天空呢？ 生：天空就属于我们的了。 师：是啊，整个的天空不就是我们自己的了吗？ 师：我们拥有了美丽的世界，在这样一个中秋佳节，心中拥有这一轮明月，拥有了童真，拥有了童心，也让我们成为文章中的人物吧。 教育即为教化，语文教育就是这样“以文化人”，不是政治说教，不是空洞教条，而是在语言中润泽，在文字中濡染，在文章中陶冶，所以，“文化为真”是语文教育的根本。 《月迹》一课让我对语文有了更为深刻的认识：语言为本，文化为真。这，就是我的“本真语文”。