2011年度安徽高考数学试题〔理科〕.pptVIP

第九章 民间长诗 第一节 民间长诗界定 一、定义 广义：包括产生于人类社会早期的具有庄严格调的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。 狭义：不包括史诗，只指后者。 民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗。 1.民间叙事长诗 （1）定义： 是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。 （2）民间叙事长诗与史诗的关系 2.民间抒情长诗 民间抒情长诗是人民群众集体创作、口头流传的以抒情为主的，采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构比较灵活的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品。 第二节 民间叙事长诗 一、民间叙事长诗的发展历程 1.《诗经》：《谷风》、《氓》； 2.汉乐府：《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》； 3.隋唐以来，文人叙事诗繁荣，民间叙事诗较少受到关注； 4.明清之际，空前繁荣，《钟九闹漕》、《崇阳双合莲》 二、民间叙事长诗的特征 1.歌颂反抗斗争，描写爱情悲剧 2.叙述曲折故事，抒发浓烈情感 3.塑造人物形象，多用诗歌的表现方法 4.结构和演唱程式化 三、代表作品 蒙古族《嘎达梅林》 汉族的《钟九闹漕》 傣族《娥并与桑洛》 彝族《阿诗玛》 汉族的《崇阳双合莲》 土家族《锦鸡》 第三节 民间抒情长诗 一、分类 1.生活抒情长诗：抒发生活中的悲欢离合之情，表达对美好生活的向往和对邪恶势力的诅咒与痛恨。 彝族《我的幺表妹》； 傈僳族《生产调》、《逃婚调》、《重逢调》； 壮族《唱离乱》 布依族《月亮歌》 2.礼仪习俗抒情长诗：民间婚丧嫁娶及生产礼仪习俗中的抒情长歌。 《哭嫁歌》 《哭丧歌》 二、民间抒情长诗的特征 1.以抒情为主，片段叙事是为了抒情； 2.以第一人称抒情； 3.结构较为松散。 《嘎达梅林》 南方飞来的小鸿雁啊 不落长江不呀不起飞 要说造反的嘎达梅林 是为了蒙古人民的土地 北方飞来的大鸿雁啊 不落长江不呀不起飞 要说造反的嘎达梅林 是为了蒙古人民的土地 天上的鸿雁从南往北飞 是为了追求太阳的温暖 反抗王爷的嘎达梅林 是为了蒙古人民的利益 天上的鸿雁从北往南飞 是为了躲避北海的寒冷 造反起义的嘎达梅林 是为了蒙古人民的利益 《娥并与桑洛》 爱情啊，像粉团花一样发出芳香。 两对眼睛都为爱情发光。 说不完的话，表不尽的情意， 好像一口深深的井水，舀不尽。 亲爱的桑洛啊！我们的爱情， 像一颗竹子，被劈成两半了， 连刚出土的竹笋，也被人铲掉。 娥并的美 娥并站在河里洗头，像一朵初开的荷花。 手臂像两只象牙，小鱼在她身边游来游去。 街上的人看见她，想买东西的人忘了买东西。 想卖东西的人忘了卖东西。 拿着秤杆的人，忘了把秤锤挂上， 吃饭的人放下碗，错把菜盘端起。 喝茶的人见了她，往碗里丢进了烟草。 抽烟的人见了她，烟叶掉了还不住地吸。 《阿诗玛》 《崇阳双合莲》 “十想” 一想秀英美如花，今日要配我名下，不是前世积了德，就是神仙把线牵，十全十美好姻缘。 　二想秀英痛在心，朝思暮想不安宁，美酒茶饭都无味，一心只想意中人，如何早点拥怀中。 　三想秀英真聪明，可惜是个女裙钗，三从四德都明白，一般礼节解得开，人见人爱女贤才。 　四想秀英有纲常，君子当作小人防，怕我是个无情汉，一朵莲花分二半，月圆花合是良缘。 　五想秀英在书房，写出文来不成章，日里无心读经典，夜里也难到梦乡，一心只想配鸳鸯。 　 六想秀英闷恹恹，炎炎暑日似油煎，只有三伏真难过，正是交秋出伏天，心中有事怎么眠。 　七想秀英无话言，转眼又是巧节边，牛郎织女也相会，你我怎么不相见，只盼中秋月团圆。 　八想秀英望中秋，一时不到几时休，恐怕是个迷魂鬼，引到半路把我丢，莫非前世有冤仇。 　九想秀英慢慢挨，好比修行吃长斋，今日过了白露节，不久就是桂花开，得宽怀来且宽怀。 　十想秀英想得多，桂花开出满山坡，明天就是中秋节，好事多磨喜心窝，要买礼物送姣娥。 “十望” 一望情郎在绣楼，绣个金鱼水上飘，情郎来钓金丝鲤，一回把钓就上钩，还是我家好滩头。 　二望情郎绣花鞋，五色布头用剪裁，红色莲心缎子捆，蝴蝶双双把翅开，慢慢绣起等郎来。 　三望情郎在窗前，推开窗子无语言，日里望郎看不见，夜里想郎到天光，一日一夜似天长。 　四望情郎受孤凄，门前燕子满天飞，白天衔泥成双对，夜里同宿好夫妻，几时想得一般齐。 　五望情郎过端阳，路上行人走得忙，不是亲友送节礼，就是出外转回乡，单单不见三保郎。 六望情郎懒纺纱，绣个蝴蝶戏兰花，蝴蝶也有恋花意，哪个少年不贪花，多情总是后生家。 　七望情郎信不通，望穿双眼一场空，先前是我没细想，把郎约在八月中，一时难得再相逢。 　八望情郎枉费心，怕郎是个薄情人，东边庙里好躲雨，西边凉