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历史必修三知识点总结范文 1高中汗青必修三常识点总结 单位一中国古代思惟宝库 第1课孔子与老子 课标要求 知道诸子百家，熟悉春秋战国期间百家争鸣场合排场形成的主要意义；领会孔子、孟子和荀子等思惟家以及儒家思惟的形成。 落实课标 一、孔子（前551——前479年） 1、“仁”的思惟： ①寄义：“仁”是孔子思惟的焦点，最底子的寄义是“爱人”，即关心别人、关心别人、尊敬别人，是美德的总合。②实现方式：“忠恕”之道。“恕”是低的要求，即“己所不欲，勿施于人”；“忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。“忠恕”的关键是自我涵养。③对统治阶层来讲，“爱人”就要“为政以德”，否决苛政酷刑，实施仁政，关心平易近情，珍惜平易近力。对通俗人来讲，要做正人，不妥小人，实现“修身、齐家、治国、平全国”的人生方针。而修仁的尺度是“礼”。 2、“礼”的思惟 ①寄义：孔子所讲的礼是周礼，是西周成立的以宗法制和品级轨制为焦点的各类典章轨制。从广义上可以理解为社会准则和政治轨制。②实践方式：一是“正名”：面临春秋礼崩乐坏的社会实际，各阶级要贵贱有序，各守其份，以此恢复社会秩序。其二是“低廉甜头复礼”：每小我都要制止本身，不克不及随心所欲，这现实上仍是讲自我涵养。③仁与礼的关系：仁是夸姣的道德，礼是社会的规范；仁是内涵自发和自律，礼是外在约束和他律。孔子试图以仁爱为底子，借助伦理道德的感化，化解小我与他人、与家庭、与社会的各种矛盾，按照礼法，从头成立起布满情面味的伦理关系，最终治国安平易近，使社会由乱变治。而把握仁与礼两者关系的方式论就是“中庸”。 3、“中庸”的思惟： “中庸”是“执其两头而用乎中”，既不外分，也不走极端，不偏不倚，谦和持中，恰如其分。中庸既是为人处事的方式论，也是道德涵养的最高境界。 4、天命思惟： 孔子主张理性，否决迷信，把切磋息争决现实问题放到首位，而对“鬼神”则“敬而远之”，这奠基了中国常识分子非宗教、非迷信的文化传统。 5、孔子思惟不被统治者正视的原因： ①春秋战国时代，社会割裂割据，缺乏一个实施礼法的强有力的中心政权；②那时各诸侯国热衷于兼并战争和鼎新古制，以图自强，对孔子恢复周礼和仁政爱平易近的主张不合适他们的需要。 6、教育思惟：①进修方式：学而时习之、温故而知新、学而不思则罔，思而不学则怠等；②进修立场：三人行必有我师焉、不耻下问、知之为知之、不知为不知等；③讲授对象：有教无类；④讲授方式：因材施教、触类旁通、不愤不启、不悱不发等。 7、孔子的教育地位： ①孔子是我国汗青上第一位将毕生精神进献给教育事业的教育家，被后世称为“第一位教员”、“万世师表”；②开办私学，广收门徒：有教无类，打破学在官府的垄断场合排场，扩大教育规模，使学术下移等；③总结出一套很好的讲授方式；④整理六经，保留了典籍，传布了文化。 8、孔子的汗青地位 ①孔子的思惟在那时虽未受到正视，但履历代学者发扬和统治者的革新，逐渐成为完整的儒家思惟系统，成为传统文化的主流，对我国的政治、伦理、文化和平易近族性格发生深渊远影响；②其博大精湛的文化风致，活着界文化史上发生主要影响；③孔子本人被推崇为圣人，受到后人钦慕。 二、老子 1、“道”的思惟：“道”是老子哲学思惟的焦点，“道”既是天然的纪律，又是世界的来源根基。在天命论流行的春秋期间，这具有朴实唯物主义思惟。 2、辩证法思惟：老子认为，世界是运动和转变的，事物城市向着它的对立面转化：好比有和无、难和易、长和短、高和下、前和后、生和死、贵和贱等等。 3、政治思惟：①他认为世间万物的成长都有纪律，人们遵道而行，天真烂漫。所以主张“无为而治”、“无事取全国”、“治大国如烹小鲜”等；②面临春秋乱世，老子消极避世，知其不成为而不为。 4、老子的汗青地位： ①老子是中国哲学史上第一个切磋宇宙来源根基的哲学家。②老子博大精湛的思惟系统对中国的哲学、名学和中国人的思维体例、道德人格，都发生了深远影响。 三、孔子与老子思惟的首要区别 1、孔子的思惟是积极入世，甚到“知其不成为而为之”，表现的是一种阐扬人的主不雅能动性的执着精力；而老子是“知其不成为而不为”，是避世思惟，是一种看穿纪律、尊敬纪律的超脱精力； 2、孔子的思惟首要研究社会人际关系，对“天道”避而不谈；而老子思惟则研究“天道”，用“道”来注释宇宙的发源和演变；对实际社会则恰好消极避之。 第2课战国期间的百家争鸣 课标要求 知道诸子百家，熟悉春秋战国期间百家争鸣场合排场形成的主要意义；领会孔子、孟子和荀子等思惟家以及儒家思惟的形成。（与第1课不异） 落实课标 一、百家争鸣呈现的汗青前提 1、社会前提：春秋战国期间面对猛烈的社会大变化，旧的思惟不雅念受到冲击，带来思惟的大解放， 2、物质根本：铁器和牛耕鞭策了出产力的敏捷成长，促进了贸易繁荣和城镇鼓起；