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太阳王路易十四与康熙大帝（1638-1715）（1654-1722） 十七世纪的欧洲 17世纪的欧洲：“自由世界” libertates（各种自由），该词很大程度上相当于 privilegia（特权）。即保护这一集团或那一集团、这一利益或那一利益的公民权或特权，利用这种保护剥削其他人，采用的手段往往不知廉耻。 农民短暂的自由 农民是最早的到解放的人之一，但却将在最后才能获得充分的自由。 除非没有外部利益——领主的、城市的或资本家的利益 除非农民的劳动不仅可以养活自己，而且还会有剩余 10世纪以后欧洲经济的复苏：农民对土地的权利，较少的租金，但没有 法律的保障与根据，领主仍对土地享有至高无上的权利 16、17世纪现代世界资本主义经济的发展：领主的资本家化——寻求产 量与利润，契约的不稳定与支付实物、小麦而不总是金钱。 城市的利益自由 10世纪时期城市几乎绝迹 之后（11-13世纪）随着经济的复苏，城镇的繁荣速度比地域国家要迅速的多。 自由城市首先在西欧最先进的意大利产生了：尼德兰、威尼斯、弗洛伦萨、米兰、布鲁日 依靠“行会”（当地市场生产）与贸易获得城市自身的独立性与自由 “伙伴”（Verlagsystem）关系：行会师傅（提供原料与劳力）与商人（买卖经营） 城市利益的封闭性：对公民权的限定（居住时间——身份——交易权利） 城市之间的角逐：民族国家斗争的先声 现代政治自由国家的出现 现代君主制：西班牙（阿拉贡的约翰二世）、法兰西（路易十一）、不列颠（兰开斯特王朝的亨利七世） 为地域国家服务的 “官员”：国家的仆人（公务员） 群众视君主为天然的保护者，可使他们免于教会和贵族的欺凌。在法国，君主制直至18世纪都可以依赖人民的忠诚。 现代国家认识到，任何权威不能高于它的权威，神圣罗马帝国的皇帝不能，教会也不能，国家的理由变成了最高的法律 在法国，1577年，让.博丹（Jean Bodin）在《共和六书》中提到了国家不可分割的主权的理论。“共和”一词意味着“政治实体”，即国家。主权国家是高于除自然律法和神圣律法之外的任何律法的。 主权意志侵犯了国家：“朕即国家”（路易十四） 朕走了，但国家将永存 个人自由 1517年宗教改革：打破教会与教皇的权威 16、17世纪欧洲文艺复兴：希腊理性精神的回归 人文主义精神：宣扬尊重人的伟大，强调个人的才智和能力。在15世纪的意大利，virtu不仅意味着美德，而且意味着荣耀、效能和权力。 17世纪，笛卡尔的“我思故我在”（Cogito,ergo sum）的提出——“个人”的思想凸显出来。 加附在个人哲学之上的是对市场经济效益的鼓励 路易十四正是出于上升期欧洲中杰出君王。 重商、热爱艺术、崇尚荣耀、致力科学发展，并秉承家族的宗教文化，这些都可在一个人身上折射出不同的光辉。 神圣的世俗君王。 路易十四的家世背景 父亲：路易十三（1601-1643）年幼继位 祖母：意大利梅迪奇家族的玛丽太后摄政 首相：法国红衣主教黎世留（1585-1642）掌握王国 母亲：奥地利的安娜太后（1601-1666）摄政（西班牙国王菲力浦三世之女） 红衣主教马萨林（1602-1661）专权达数十年 王弟：奥尔良公爵菲力浦1640年出生 路易十四（1638-1715）为路易十三的长子，5岁登基，23岁（1661年）真正执掌王权 妻子：西班牙公主玛丽.泰瑞莎 黎世留与马萨林的贡献：对内奉行重商主义，积极发展贸易与航运。 前者透过对外战争巩固和扩展法国疆域 后者则在路易十四幼年平息巴黎议会与贵族发起的投石党叛乱，王权转危为安，为路易十四执政奠定基础。 波旁王室旗帜：鳶尾花旗（白旗） 路易十四肖像 路易十四家族 多重文化的影响，意大利、法国、西班牙 浓厚的艺术风格： 1661年在巴黎创办了全世界第一所皇家舞蹈学校，曾出演古 希腊戏剧中太阳神阿波罗 继承于母亲的天主教信仰，并有西班牙式的虔诚与骄傲 对父亲狩猎传统的热爱——政治胸怀 对知识的渴望，履行“伟大、高贵”的君王梦想——荣耀 重用布商之子柯尔伯掌管国家财政、海事、建筑等事务： 1、大力鼓励皇家工坊和私人企业的增加，吸引欧陆各国匠人投效法兰西。——玻璃工艺的发展 2、组建法国东、西印度公司，迎头赶上落后于其它欧洲国家已久的海洋贸易事业。——航海贸易 3、先后建立法国皇家科学院和巴黎天文台，获取知识与商贸利益相互发展。——天文、几何、力学、解剖学、植物学、化学。 路易十四与柯尔伯参观植物园 辉煌的凡尔赛宫：欧洲政治、文化中心 原为巴黎近郊的路易十三狩猎休憩用的小行宫 “悲伤、荒芜、无透视效果，也无流水树林”的不毛之地 二十余年的修建，打造奥林匹斯山上众神式的住所。汇集园艺、雕刻、绘画、建筑等技师共同创作完成。 当时欧洲必威体育精装版自然科学技术的演练场。 凡尔赛宫全景 凡尔