洪逸柔《吕氏春秋》(十一月份).doc

難句解讀表 解說者 洪逸柔 日期 2007.11.21 書名 《呂氏春秋》 篇名卷數 〈仲夏紀．古樂〉 原典 昔黃帝令伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者斷兩節間其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮吹曰舍少次制十二筒以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合。黃鐘之宮，皆可以生之，故曰黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。 難句說明 ㄧ、詞語注釋 律：音樂的法度。 空竅厚鈞者：空心、靈竅而厚薄均勻的竹子。 黄鐘之宮：宮調名，類鋼琴之A大調、B大調。為中國古代樂調 的中心。 吹曰舍少：「吹」為吹管之人；「舍」有止之意；「少」，同「稍」。 即吹管之人說：暫停吹黄鐘宮之音。以便繼續制定與 黃鐘對應的十二律呂。 十二律：十二個吹管名稱；上述「十二筒」即能吹岀此十二律樂 音之吹管。 比：比照、配合。 五音：中國古代音階，含「宮商角徵羽」，與十二律呂互相配合即 產生「調」，至今僅剩五宮四調。 日在奎：太陽在奎宿之位時。 二、章旨說明 〈古樂〉篇敘中國古代音樂的源流。分別說明三皇五帝及三代的古樂，以證明樂的由來甚遠，必不可廢。而古代帝王皆功成作樂，樂與政通，非一世之所造。雖其徵採之史事多屬傳疑時代，無可稽考，亦富有神話意味，但其中對中國音樂之特質、結構與聲音，頗有一套極富趣味的理論。 三、篇旨說明 本段為各帝王之製樂紀實中描述最為詳細的一段，亦是了解中國古代音樂結構的重要資料。其中以嶰谿 難句解讀表 解說者 洪逸柔 日期 2007.11.21 書名 《呂氏春秋》 篇名卷數 〈仲夏紀．侈樂〉 原典 人莫不以其生生，而不知其所以生。人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之謂知道，不知其所以知之謂棄寶。棄寶者必離其咎。世之人主，多以珠玉戈劍為寶，愈多而民愈怨，國人愈危，身愈危累，則失寶之情矣。亂世之樂與此同。為木革之聲則若雷，為金石之聲則若霆，為絲竹歌舞之聲則若譟。以此駭心氣、動耳目、搖蕩生則可矣，以此為樂則不樂。故樂愈侈，而民愈鬱，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。 難句說明 ㄧ、詞語注釋 以其生生：為了生命而生活。 以其知知：為了知識而求知。 棄寶：丟失了最珍貴之處。 離其咎：遭遇災殃。離，同罹。 寶之情：寶之為寶的珍貴處。 木革之聲：目製樂器所發出的聲音 譟：喧嚷叫鬧。 則不「樂」：使人和樂。 樂愈「侈」：奢侈誇大。 民愈「鬱」：怨悶沉鬱。 二、章旨說明 本篇探討「侈樂」──不合法度的音樂──所造成的禍患。音樂本身有益身心，但過度誇張奢侈的音樂則傷害人生與國家。如所謂鄭魏之聲、靡靡之音，怨以怒的亂世之音與哀以思的亡國之音，都失去了音樂的意義和效用。故孔子云：「放鄭聲」、「惡鄭聲之亂雅樂也」。除了說明侈樂造成「民愈鬱，國愈亂，主愈卑」的後果，亦提出歷史例證，即夏桀、殷紂、宋、齊、楚等國之衰時，所作之音皆為「侈樂」。最後說明侈樂對個人的影響，是擾亂「固靜」的本性，而衍生種無種不法之心，由此可見本書對於音樂合度之重視。 三、篇旨說明 本段將「侈樂」喻為「珠玉戈劍之寶」。「寶」者原該是對生活、知識的「知其所以知」，若不知其所以知，而徒求物質上之寶，那麼便失去了「寶」的意義，反而使「民愈怨、國人愈危、身愈危累」。「樂」者原該是「天地之和，陰陽之調」，但若極欲追求亂世之音的「侈樂」，則亦落得「民愈鬱，國愈亂，主愈卑」，而失去音樂的實效。