寡人之于国也导学案解答.pptVIP

4、①于：则无望民之多于邻国也（比，介词） 寡人之于国（对，介词） 颁白者不负戴于道路（在，介词） ②王：然而不王者（为王，动词，读wàng） 梁惠王曰（君王，名词，读wáng） ③以：请以战喻（用，介词） 可以无饥矣（凭借，介词） 以时入山林（按，介词） 申之以孝悌之义（把，介词） ④食：狗彘食（吃，动词）人食（食物，名词）而不知检 ⑤之：填然鼓之（没有意义的衬字） 王道之始也（的，助词） 五亩之宅（“的”，助词） 申之以孝悌之义（代词，代百姓）  5、①鼓，名词作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。 ②树，带宾语“之”， 名词作动词，种植。句意是在住宅场地上种上桑树。 ③衣，带宾语“帛”，名词作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。 ④谨，形容词作动词，认真从事。句意是认真地兴办学校教育。 ⑤王，受副词“不”的修饰，名词作动词，为王，使天下百姓归顺。 二、1、⑴河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 ⑵“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”“王如知此，则无望民之多于邻国也。”  ⑶不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。  ⑷狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？  课后训练 一、1、【答案】C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：xù) 2、【答案】C(A加：①更；②夸大。B直：①只，不过；②通“值”，价钱。C兵：兵器。D胜：①尽；②超过，胜过) 3、【答案】A(①鼓，名词动用。②王，称王。③树：种植。④衣，穿。⑥丧，埋葬，生和死用作名词) 4、【答案】B(都是宾语前置) 5、【答案】B 6、【答案】B(“落入自己设下的圈套”不当) 7、【答案】B 8、【答案】A(孟子是孔伋的再传弟子) 9、【答案】B(以：介词，按照/介词，用。之：代词，代人/助词，的) 10、【答案】 A D(可以：古代是两个词，“可以凭借”，今是连用，表示可能，同意。然而：古代是两个词，“这样却”；今作连词，表转折，是一个词) 11、【答案】D(例句与ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象) 12、【答案】C(“表明害民的是荒年”有误) 13、【答案】C(应为“遗憾，不满意”) 14、【答案】B(批评原人的内容在文中第6自然段，第③句实际上是批评狂放之人的) 15、【答案】A(万章只是不解，并没有认为是错误的) 16、【答案】　(1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。 牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人！古代的人！’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，就是残害道德的人。’” 问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落？’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。” * 课堂探究 1、王好(hào)战???弃甲曳(yè)兵而走?? 衣（yì）帛???数罟(cùgǔ)不入洿（wū）池??庠（xiáng）序 养生丧(sāng)死无憾????鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)??然而不王(wàng)者????涂有饿莩(piǎo) 2、“直”通“只”，不过。句意是只是没有跑百步罢了。 “无”通“毋”，不要。句意是不要期望百姓比邻国的多。 “颁”通“斑”。句意是头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。 “涂”同“途”，道路。句意是路上有饿死的人。3、寡人：古代国君称