训诂学成教答案.doc

 PAGE \* MERGEFORMAT 3 训诂学导学测试题 填空题(本大题共12小题，每空1分，共12分) 1解释词义是训诂学的核心内容。 2传统训诂学以经书的解释为中心。 3“大小之狱，虽不能察，必以情，” 情：实情。 4可怜体无比，阿母为汝求。 可怜：可爱。 5、可怜身上衣正单，心忧碳贱怨天寒。可怜：值得怜悯。 6、西北望长安，可怜无数山。可怜：可惜。 7现在沿用古代经、史、子、集四部分类法给我国七八万种的古籍进行分类。 8“拉萨”来自藏语，是“圣地”的意思。 9朱熹的《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》合称《四书集注》。 10天高地迥，觉宇宙之无穷(王勃《滕王阁序》)，“宇宙”指空间和时间 11、汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。 12史记三家注：唐代就有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》；刘宋时期的裴骃的《史记集解》 解释下列训诂术语（本大题共8小题，每小题5分，共40分） 13《说文解字》：《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典，编者是东汉许慎。许慎是东汉著名的古文经学家，编撰《说文解字》的主要目的是为了驳斥今文学家解经的说法的。《说文解字》共十四篇，加上“叙”为十五篇。收字九千三百五十三个，重文一千一百六十三个。解说记十三万三千四百四十一字。全书分为五百四十部。 14互训：就是指意义和用法相同或相近的两个或两个以上的词相互解释。 15反训：用反义词来解释词义的“反训”说法。 16互文：这个术语，说明上下文有互相交错补充的情况，必须合起来理解，意思才完整。“互文”又叫“互言”、“互辞”、“互语”、“互文见义”、“参互见义”。 17古文经学：为汗武时孔壁古文经书之发现而产生的一大经学派别。该派别主张解经必依古文原意，不得随意发挥。 18今文经学：为暴秦焚坑古文以灭，汗兴恢复，遂以今文（小篆及隶书）写经，而解经者亦随意讲说，因成学派，古称今文今学。 19古音通假：不用本字而用跟本字音同、音近的“借字”替代，这是通常所说的古音通假。 20疏(注疏)：既是解释经义，疏通经义，又注???前人的注释，又称“注疏” 简答题（本大题共六题，每小题8分，共48分） 21以形索义应该注意以下几个问题： ⑴文字形体与词义的关系。字形与字义必相关。，不分析字形可见字本义。例如：《说文》：“信”，诚也。从人从言，会意。“命，使也，从口从令。”都是形训。我们从中看到了字形与词义的关系。⑵古文学与训诂。训释古书要以《说文》为重要依据，同时还要参考古文字。⑶笔意和笔势在运用以形索义这一方法时，必须以笔意为依据,否则就会穿凿附会，导致谬误。许慎在〈说文解字﹒叙〉里指出：“及孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。”这里所说的“厥意”即字形中反映出的词义，也就是笔意。颜之推《颜氏家训》中曾说：“学者若不信《说文》之说，冥冥不知一点一画有何意焉。”这就是说，颜氏当时的字形已显示不出“一点一画”之意，只有较早的文字才有笔意。发展的结果，字形日益显不出“一点一画”之意，⑷防止望文生训。“望文生训”是古书注释中最常见的错误之一，其产生的原因是多方面的。①因不明古义而望文生训。例如：乐府诗《行行重行行》中的诗句，“浮云蔽白日，游子不顾反。”中的“顾”有人误注为“顾，念，想；反，同返。”其实“顾”有还、“返回”义。②因不明通借而望文生训。 22论述方俗词义难释的原因？ 答：⑴方俗词义是指方言俗语的语言汇种，词的特殊意义是指方言俗语中语言词汇的词的特殊意义。⑵①训释方俗词义往往会遇到重重困难。其原因在于：第一，可以引证的材料很缺乏，几乎没有合适的字书、词典可查。比如：“睃”字，《词海》、《词源》、《汉语词典》都不收，收了它解释为斜着眼睛看，并且注明“多见于早期白话”（1996年修订本删去这个字），读者才勉强得以解释。第二，记录当时口语的文字往往有多种写法、而且抄写的人和刻印的人文化水平较低，错别字不少。而这些错别字又往往跟方言有关，当时的韵书往往难以作为严格的依据。例如：“们”写作“懑”“门、每”，“这”写作“者”、“遮”（多种写法）。音近误写后就使人费解。第三，中古、近古双音结构的语言单位占多数，但是又没有固定下来，某一语言单位是词还是词组，有时会使人琢磨不定；有时合成词的两个词素的次序不固定，有时出现不规则的缩语，都使人难以确定词义。例如：元剧《勘金环》中的“张千，将问事来。”中的问事：不是审问事由或审问事实，而指刑具，相当一个词，光凭语感或脱离语境来认识，则相当于词组。又例如：“老身便好张主。”张主“即”主张“，词素次序颠倒，容易使人费解。第四，有些少数民族的借词，还没有成为汉语词汇的一部分，需要从少数民族语的古代文献中