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PAGE  PAGE 36 国学经典 （一） 子曰：巧言令色①，鲜②仁矣。 【注释】 巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子 ② 鲜：少的意思。 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” (二) 子曰：“弟子①入②这孝，出③则弟，谨④而言，泛爱众，而亲仁⑤，行有余力⑦，则以学文。⑧” 【注释】 ① 弟子：一般有两种意义：役使年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里使用第一种意义上的“弟子”。 ② 入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记?内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲的住处，或说在家。 ③ 出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 ④ 谨：寡言少语称之为谨。 ⑤ 泛：fan，同泛，广泛的意思。 ⑥ 仁：仁即仁人，有仁德之人。 ⑦ 行有余力：指有闲暇时间。 ⑧ 文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 【译文】 　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地区爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文学知识。” (三) 子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③。主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改。” 　　【注释】 ① 君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 ② 重：庄重、自持。 ③ 学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；而是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 ④ 主忠信：以忠信为主。 ⑤ 无：通毋，“不要”的意思。 ⑥ 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也” 。把“如”解释为“类似”。后一种解释跟符合孔子的原意。 ⑦ 过：过错、过失。 ⑧ 惮：dan，害怕，畏惧。 【译文】 孔??说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” (四) 有子曰：“礼①之用，和②为贵，先王之道③，斯④为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节⑤之，亦不可行也。” 　　【注释】 　① 礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，即指“周礼”，礼节、仪式，也只人们的道德规范。 ② 和：调和、和谐、协调。 ③ 先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 ④ 斯：这、此等意。这里指礼，也指和。 　　【译文】 　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，和宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来截至和谐，也是不可行的。 (五) 有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼，远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑤也。” 【注释】 ① 近：接近、符合的意思。 ② 义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。 ③ 复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。 ④ 远：yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。 ⑤ 因：依靠、凭借。一说因应写作姻，但从上下文看似有下不妥之处。 ⑥ 宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。 　【译文】 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就知道尊敬了。” (六) 子曰：“不患①人②之不己知，患不知人也。” 　【注释】 ① 患：忧虑、怕。 ② 人：指有教养、有知识的人，而非民。 【译文】 孔子说：“不怕别人不了解我，只怕自己不了解别人。” (七) 子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十二从心所欲不逾矩⑥。” 　　【注释】 　① 有：同“又”。 ② 立：站得住的意思。 ③ 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 ④ 天命：指不能为人力只支配的事情。 ⑤ 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 ⑥ 从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；距，规矩。 　　【译文】 　孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能够正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” (八) 　 子曰：“君子不器①。” 　　【注释】 　　① 器：器具。 【译文】 　孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。” (九) 子贡问君子。子曰：“先