12章c似值观时间消费-fourier.ec.kagawa.ppt

１２章ｃ　ライフスタイル価値観?時間消費 日本における価値観?ライフスタイルの研究 生命保険文化センター 日経広告研究所＋博報堂　 「多価値化」社会　日本経済新聞社 飽戸弘 新しい消費者のパラダイム　中央経済社1987 「ゆとり」時代のライフスタイル　日本経済新聞社1989　飽戸弘?松田義幸編 ＪＮＮデータバンク アクロス 人格価値 シュプランガー(Spranger)の６類型 (a)理論型 (b)経済型 (c)審美型 (d)宗教型 (e)権力型 (f)社会型 オルポート『パーソナリティ－心理学的解釈』新曜社　1982/1937　p199-200 (1)理論型 理論的な人の主な関心事は、《真理》の発見である。この目的を追求する際に彼は、典型的に「認知的」な態度をとる。つまり類似点と相違点を追求し、ものの美しさとか効用についての判断は捨て、ただ観察や推論することを求めるという態度である。理論的人間の関心は、経験的、批判的、理論的であるから、必然的に主知主義者で、科学者とか哲学者である場合が多い。彼の人生の主な目的は自分の知識を秩序だてて、体系化することである。 (2)経済型　１／４ 経済的人間の特徴は、何が実用的かということに関心をもつことである。実用性への関心は、もともと身体的要求の満足（自己保存）を基礎にしており、実業界の実務－商品の生産、販売、消費、信用の確立、および有形財産の蓄積－を包括するまでに発展する。このタイプは完全に「実用的」であり、典型的な米国のビジネスマンについての一般的概念によくあてはまる。 (2)経済型　２／４ 　経済的態度は、しばしば他の価値と衝突する。経済的人間は教育が実用的であることを望み、応用のきかない知識はむだなものとみなす。工業技術、科学的管理、「応用心理学」のすばらしい成果は、経済的人間の学問に対する要求から生じている。 (2)経済型　３／４ 実用性の価値はまた、芸術が商業上の目的に役立つときを除いては、審美的価値とも衝突する。経済的人間は、その行為の不適当さを意識せずに、美しい丘を削り取るとか、工業破棄物で川を汚すかもしれない。個人生活では贅沢と美を混同しがちである。 (2)経済型　４／４ 対人関係では、他人に奉仕すること（社会的価値）によってよりも、富によって他者に優越することに関心をいだきがちである。 ある場合には、経済的人間の宗教はマモン神（富と強欲の擬人的偶像）の崇拝であるといえよう。また他の場合、伝統的な神をあがめるかもしれないが、よい賜物、富、繁栄その他の目に見える恵みの与え主として神を考える傾向がある。 (3)審美型　１／３ 審美的な人間は、《形態》と《調和》に最高の価値をみる。それぞれの経験は優美、均衡、適合の見地から判断される。人生を多岐にわたるできごとの重なり合いとみなして、その個々の印象をそれなりに楽しむ。創造的な芸術家である必要もなければ、退廃的である必要もない。ただ彼がその主な関心を人生の芸術的エピソードのなかに見い出しさえすれば、その人は審美的といえる。 (3)審美型　２／３ 　審美的価値は、ある意味では理論的価値と真っ向から対立する。前者は経験の多様性に関係し、後者は経験の同一性に関係している。審美的な人間は、キーツのように真理とは美に等しいものであるとみなすか、さもなければ、メンケンの「ものごとを魅力的にすることは、それを真実にするよりも百万倍も重要である」ということばに同意する。 (3)審美型　３／３ 経済的領域において審美的人間は、生産、広告、取り引きの過程のなかで彼にとってもっとも重要な価値が大規模に破壊されるのをみる。 社会的なことでは、人には興味をもつが、人の福祉にはあまり関心を示さない。個人主義と自己充足主義に傾きがちである。 審美と権力の美しい勲章を好むが、それが個性の抑制を招く場合には政治的活動に反対する。 宗教の分野では、美と純粋な宗教経験とを混同しやすい。 (4)社会型　１／２ 社会型の最高の価値は、人への《愛》であって、対象が一人であろうと多数であろうと、あるいは夫婦愛、子としての愛、友愛、または博愛であってもかまわない。社会的人間は、他の人間を目的として尊ぶので、彼自身は親切、同情的で、利己的ではない。 (4)社会型　２／２ 彼は、理論的、経済的、審美的態度を冷たく非人間的なものとみなしやすい。 政治型とは対照的に、社会的人間は、愛それ自体を権力のただ一つのふさわしい形とみなすか、さもなければ権力という概念自体を、パーソナリティの全体性を犯すものとして拒否する。 そのもっとも純粋な形では、社会的関心は私欲がなくなって宗教的態度に非常に接近する傾向がある。 (5)政治型 政治的人間はまず第一に、《権力》に関心をもつ。