草根阶层的仁义之情.docVIP

PAGE  PAGE 4 草根阶层的仁义之情 　　〔摘 要〕关于新编湖南花鼓戏《我叫马翠花》的评论。 　　〔关键词〕湖南花鼓戏 新编 评论 　　近日，戏剧湘军大举进京，一口气为京城观众奉献了12台大戏。其中，由湖南省花鼓戏剧院上演的现代戏《我叫马翠花》，赢得了广大观众的青睐，还将由央视戏曲频道完整播出。为什么一出新创的现代戏，能够引起大家的广泛关注呢？ 　　聚人心，接地气，演出草根阶层的情与爱、体现出平民百姓的仁义道德，这是该剧的精神内核之所在。记得在2004年国家第七届艺术节上，该院演出的《老表轶事》，写毛主席的嫡亲老表文有章在乡亲们怂恿下，上书想当建设厅厅长；主席特派毛岸英回乡婉拒。领袖不搞特权，不封“皇亲国戚”的规矩和情怀，与老家的迂腐亲戚意欲攀龙附凤的一厢情愿结合起来，笑料丛生，赢得了浙江观众的厚爱，我作为评委也在场中为他们叫好。但是《马》剧却将人物环境的地平线，一直下移到和谐社区居委会，马翠花被定位在连做城管队员都不够资格的水平线下，这就令人为之担心：这样的戏怎么写、怎么演，怎么在一个许多人向着精英基层仰望、向着金钱高度看齐的人生百态中，体现出小人物可爱可亲，体现出草根阶层的精神高度呢？ 　　编剧彭铁森作为《老表轶事》的主创人员之一，成功地转型定位了《马》剧的基层感和草根特性。马翠花社会地位的最高点是退伍军人，原生态是仁义村的村民，现在的角色是城市打工者，全部职业记录是当了一小时一刻钟的保安，之后便继续归位到回收废品的半流浪者行列中。尽管这样的所谓“失败者”在社会上随处可见，但是其追梦的作为和仁义的践行却令人刮目相看，直到大家?樗?的仁义践行赞不绝口之后的翘首仰望。 　　作为一位拾荒者，他坚信拾荒也能做出一番垃圾能源化的大事业来；作为一位退伍军人，他坚信养猪长膘的班长格言，把追求爱情当养猪一样料理，从深圳到德城，一路上不离不弃地追随者牛飘飘卖红薯的足迹；作为一位仁爱村走出来的年轻人，他充满爱心，从帮人捡钥匙、爬树抱猫咪下来的小事做起，到毅然决然地收养孤儿小马蛋、大洪水中舍命救人的仁义之举，小人物彰显出大高贵，拾荒者体现出大情怀，草根阶层彰显出中华民族千百年来对弱者援之以手、待之以情、付出以心的传统美德。一出以小人物的作为和情怀作为讴歌对象的轻喜剧，却把中华民族数千年来赖以发展繁荣的仁义道德，予以了生动具体的亲切演绎，这才是该戏的核心价值观，也是民族精神在社会最底层的投射和照耀。 　　本剧的喜剧性无所不在，但却极为真实、特别深刻地映射出当今世像的诸多怪诞之处。花鼓戏的歌舞特色，湖南人的幽默感觉，误解、误会和误读的种种世间百态，都在剧中得到了淋漓尽致的体现。 　　当着保安马翠花为了确保刘青衣之猫的安全，爬上树将猫抱下来之后，刘青衣却突然翻脸，说猫肚皮被划出了痕迹，硬要马翠花赔偿医药费的时候，马翠花的苦涩、无奈和悲哀，也折射出当今社会上好事难行、好人难做的群体性尴尬。当着自恋型美女黄花放，非要诬赖马翠花在树上偷看她在高楼洗澡时，其追求者“剁辣椒“拿着拖把”就要过来打人，号称“我屋里的东西被他先看去了”，黄花放反过来又将剁辣椒骂开……这样的闹剧场面确实令观众忍俊不禁，但又深刻地打下了这个时代一些局部冷漠的点点烙印。也许写喜剧场面相对容易，演出闹剧特色也不难，但是要在笑过之后令人感到真实的难堪，感到社会心态中的隐隐疼痛，这就把喜剧写得深刻，这才真正能够劝世度人。 　　我很赞赏该剧2016版总导演何艺光的话，他要在被污染了的原野上再次播撒仁义道德的种子。正是从这一富于人文精神的情怀出发，小人物马翠花才树立起被污蔑、被侮辱的受伤英雄的形象，才担当起抚养流浪儿童马蛋的重任，才能在洪水当中毅然救学生，差点被当成溺亡的烈士，以至于引起居委会诸多人众的“公祭”。妙就妙在当着大家纷纷在表达追思的时候，英雄却死里逃生，与居委会的诸位隔空互动，宣叙调与抒情性交响并发，肃穆感与喜剧感比翼齐飞，戏剧场面极为感人，人生感叹特别浓烈。 　　该剧的主演张小虎、叶红都是湖南花鼓戏舞台上的中青年领军人物，他们将马翠花和牛飘飘的人物分寸，在生动可信的演绎过程中拿捏得恰到好处，表现得特别精彩。音乐舞美也在不断演出与提升的过程中，不断优化，愈臻完美。高楼大厦的夸张变异，舞台空间的自由运用，都体现得恰到好处。略感美中不足之处，是居委会的诸色人等当中，不要人人都做冷漠的看客和推波助澜的推手，总要有一些人从正面、侧面和反面等不同角度上，来描绘、理解和认识草根英雄马翠花的行为，这样的环境才更加具备真实感、更加充满温情，更加能够与英雄互动，而不能把所有人物的转变都建立在为“烈士”招魂时的“茅塞顿开”般的新认识和新感悟。从反面的一边倒到正方的一边倒，固然有喜剧意味，但却容易使得英雄人物所处的环境太不友好，从而也会在一定程度上引起关于生活真实