反战与否：简论日本二战电影塑造战争记忆的方式.docVIP

　　反战与否：简论日本二战电影塑造战争记忆的方式 反战与否：简论日本二战电影塑造战争记忆的方式 二战的硝烟早已散去，但2016年3月29日日本解禁集体自卫权的新安保法案使亚洲人民不但警惕日本政府的右翼倾向，又深思日本国内的战争记忆状况。战争记忆为文学、话剧和电影提供了叙事的话语空间，尤其是20世纪80年代以来西方史学家在历史研究中电影资料的应用，把电影当成日本军曹：你们追我们才跑，不想输。 　　中国军官：这样太傻了，我们可以谈。下次战场决胜负。 　　然后问日本军官：你是不是马拉松的选手。 　　 　　当中国军队包围左文字小队，用喇叭向其喊话要求投降时，左文字小队的一个士兵听出喊话的是自己见过的一个妓女，叫合子，他轻而易举把她拉到自己的队伍中来。与其说《独立愚联队2》嘲弄了侵略战争的荒诞本质，不如说它是用日本军人寻找荣誉军旗的喜剧故事来娱乐国内观众。 　　1967年的影片《日本最长一日》展现了日本上至天皇、下至普通士兵惜败的情形。电影中几处场景刻画了日军是如何困兽犹斗的： 　　场景一：在阿南陆相办公室，一名课长要求其辞职，那样内阁就会崩溃，终战手续就会停止。军队掌握政权，战争才会继续下去。 　　场景二：厚木基地司令所，小菌大佐说，就算那些重臣下什么样可耻的决定，我既然当上这个司令，就会在这个厚木基地战斗到底。 　　场景三：横滨警备队长佐佐木大尉对预备役学生兵说，以前开始忧虑的事态终于来临了，为了继续战争，我们站出来的时机终于来临了。 　　陆军省内军官的哭泣声、疯狂飞舞的战刀和剖腹时低沉吼叫更像在追溯日本军人武士道精神最后的辉煌，更像在激励日本国民继续战斗。 　　不管是喜剧化、荒诞化日本士兵行为的设计，还是对困兽犹斗的日军上上下下的疯狂行径的表现，都是在呈现别样的战争镜像：没有发生战争，我们是被迫参加战斗的。 　　四、1980年代至2000年左右的困惑影像 　　1980年代以后，随着视觉技术的发展，日本二战电影在进一步追求多样化时，许多影片再现了鲜血迸溅、尸横遍野的战场情景，增强了观众对战争的残酷性的???知。而且，影片中强调了对日本军人精神世界的刻画，尤其从战争对士兵情感、心理影响的角度来审视战争，视角独特，反思意识强烈。1982年的影片《大日本帝国》通过塑造有些懦弱、对战争充满困惑的士兵影像再现了当时日本人眼中的太平洋战争。 　　《大日本帝国》是导演舛田利雄和笠原合作拍摄的战争三部曲之一，描述了日本昭和16年到昭和20年之间的南方战线中的几个年轻人如何由人变成战争恶魔的故事。影片细致展现了小林幸吉由初上战场的懦弱、困惑到变为战争恶魔的历程。小林幸吉是一名理发师，在上战场的前一天与美代子结婚。在结婚仪式上，他紧张地不停擦拭额头上的汗水，显得非常稚嫩与单纯。在遭受轰炸的战场上，惊恐的小林和两个战友抱着大树，手里紧攥着佛珠，口中念着：妈妈，美代在遭遇英军士兵时，他的手哆嗦得厉害，以至没有扣动扳机。当小林射杀一名英国士兵后，听着哀嚎声，他瘫坐在地上。当中队长杀死一名女游击队员时，小林说：我们为了把他们从盎格鲁撒克逊手中解放出来而战，这是为什么？影片颇具意味的场景是，英军诈降后的反击造成中队长死亡，悲痛促使小林愤怒地砍杀英军俘虏；美军轰炸塞班岛时，小林发现炮火中有两个孤零零的小孩，他们的妈妈已经被炸死了。由此，我们不难理解当小林负伤疗养时，他对美代说：战友还都在前线作战跟死去的战友相比，还奢望更多的幸福，对不起战友的在天之灵，现在我每天双手合十向死去的战友祈求饶恕我的罪过，我的归属应该是前线因此，小林的懦弱、困惑并不是来自对战争的悔悟，他没有一丝负罪感，充满他内心的是复仇心理。因为当影片展现给观众的是被烧焦的日本士兵尸体、哀嚎的日本儿童、恋人的痛哭挣扎、悲怆的老人企图自杀、战友的头骨被当作皮球时，小林他们就会想当然地认为自己战友和亲人们才是这场战争的受害者，这也是疯狂屠杀的动力。 　　另一个角色江上是京都帝国大学的一名学生，他被征兵军曹拉出教堂羞辱，征兵军曹质问他：与他同年纪的人都一一上战场死了，而他却在唱什么赞美歌曲？可以说，江上是被迫参军的。具有讽刺意味的是，与小林所见相反，江上所在部队的大门士官杀死了帮他们运输粮食的原住民，江上强烈拒绝杀死恋人菲律宾原住民玛利亚，可当大门士官警告他究竟是那个女人的命重要呢，还是同吃一锅饭的至今同甘共苦的部下的命重要？时，他犹豫了，亲眼看着玛利亚被拉走枪毙。 　　假设这一时期的日本二战电影充满反战意识的话，也是建立在同情受战争损害的日本士兵、日本儿童和日本妇女的基础上的，而非珍惜受侵略国人民的生命。 　　五、新世纪以来被伤害的影像 　　新世纪以来，日本每年都有一定数量的反映二战的影片上映，但除去少数作品，许多影片都过度地宣泄被害意识。[4]81-86假设《大日本帝国