性别与历史 复旦大学第五讲1.pdfVIP

第五讲 缠足与废缠足 新与旧的冲撞 什么是身体？ ? 什么是身体/BODY ? 什么样的身体是好的？是健康的？是美 的？ ? 什么组成了身体呢？什么能够代表身体 呢？有没有绝对的所谓生物学意义的身或 生理上的身体呢？ ? ？？？？？？ 无法被单一定义的身体 ? 身体不能说是一个客观的存在,身体永远不 是确定的,不是固定存在的。 ? 身体是历史性的、过程性的、经验性的， 无法被单一定义。 ? 在整个世界文化中有那么多的各种各样对 身体的定义 ： 比如中医对身体的定义 尼采之前的身体 ? 柏拉图的《理想国》：对身体的满足感嗤 之以鼻，灵魂的快乐足以压倒身体的满足。 ? 身体与灵魂的二元对立：身体是短暂的， 灵魂是永恒的；身体是贪欲的，灵魂是纯 洁的；身体是低级的，灵魂是高级的；身 体导致恶，灵魂通达善 ? 身体及与之相关的需求、冲动、欲望，都 受到了强烈的谴责 ? 基督教神学：身体，尤其是性，是人接近 上帝必须克制的放肆的本能 尼采： ? 一切从身体出发 ? 《苏鲁支语录》：我完完全全是身体，此 外无有，，灵魂不过是身体上的某物的称 呼。身体是一大理智，是一多者，而只有 一义。是一战斗与一和平，是一牧群与一 牧者。兄弟啊，你的一点小理智，所谓“心 灵”者，也是你身体的一种工具，你的大理 智中的一个工具、玩具。 被规训的身体 ? 身体是由历史中的各种社会过程组成的 ? 福柯：《求知之志》 《疯癫与文明》《规 训与惩罚》《临床医学的诞生》 ? 从福柯的权力与身体到当代消费社会，身 体变成消费对象 被规训的身体 ? 福柯《性史》：权力对性的控制、刺激、规范实 际上是权力对生命管理的强烈表现。性、身体、 人口和生命就这样成为政治和权力所包围的对象。 福柯将权力管理生命的历史时期称为“现代生命阶 段”,也称为“性的时期”,以此对立于屠杀权力所主宰 的“血的时期”。由于生命的调节权力与整个人口 的健康、安全联系起来,因此,它关注出生率、死亡 率、寿命等问题,关注的是生命的质量问题。 问题：“素质教育”的问题在哪里 “生命科学”科学吗？ ? 西方生命科学作为诠释身体的权威体制，是怎样 在特定的历史情境，价值体系下滋养出对某种知 识---这里特别指有关性别差异的自然知识的独特 癖好？ ? 怎样定夺自然与文化、事实与假说、正常与病态 之间的界线？ 1、有否怀疑过那些有关女性XXXX，男性 XXXX的定义？ 2、现代生命科学研究本身对于female的歧视 “身体”缘何进入人文社科研究领 域 ? 是西方思想界对自身学术传统和日益膨胀的“现代 性”进行深刻反思的成果 ?“身体”在西方人文与社会科学界的缺席,是因为长 期以来西方社会科学普遍地接受了笛卡尔的文化 哲学遗产:身心二元对立论,在身体和心灵之间没有 互动,至少没有重要的互动。 ? 身体的屈从性成为西方认识体系中的一个重要的 特征,因而在人文与社会科学领域中, “心灵”抑或 “灵魂”才是研究所需要关注的,而“身体”则被纳入以 科技为主的自然科学研究范畴。 身体史的研究对象 ? 身体器官史 ? 生命关怀史 ? 身体视角史 ? 综合身体史 身体器官史 ? 身体各部分的器官在人类历史文化不断规 训与改造下，早已成为了文化的符号和历 史的积淀 。 1、发与辫 2、缠足 生命关怀史 ? 作为生命的物质载体,身体其实是与生命分 不开的,因而对生命的关怀的历史同样可以 纳入身体史的研究视野。 ? 与医疗疾病史、社会福利救济史、教育史 相交叉 生命关怀史 ? 名著： 芭芭拉?杜登：《肤下的女人:十八世纪德国 一位医生的病患》 费侠莉：《繁盛的阴:中国医学史中的性 别,960 —1665》 ? 案例：近代新式学堂对中国人身体的规训 身体视角史 ? 在这类研究中, “身体”只是象征性的观念产 物。学者运用“身体”这一视角切入传统的研 究之中,整合原本并不相连的各个研究领域 的资料,发掘出新的历史命题。 ? 如黄金麟的《历史、身体、国家———近 代中国的身体的形成,1895 - 1937》