愚公移山课件上课用.pptVIP

1;听起来是奇闻 讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻 谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹;;教学目标： 1、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。 2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。 3、理解结尾作用，培养创新精神。;列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 ;寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 ;朗读 正音;听课文朗读，注意下列字的读音：;读 懂 课 文;阅读第一、二自然段;太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之北。 ;北山愚公者，年且（将近）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。 ;聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。;其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。 ;遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。;　” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(通“返”)焉。 ;探究思考;2. 用原文回答： 愚公移山的原因是： 3. 愚公移山的目标是：;4. 愚公移山的主张得到全家 拥护的句子是： 5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：;6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？;阅读第三、四自然段;河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同 “慧”，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” ;北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固（顽固），固不可彻（通，这里指思想改变），曾不若孀妻弱子。;;操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。 ;自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇（通“垄”，高地）断（隔绝）焉。; 1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一种笑？;4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：;深　入　研　究;返回;本文主题;学生活动： 反复朗读，背诵第三段，进一步体会愚公精神。;深入研究活动一——“辩则通，通则辨”;比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）;深入研究活动（二）——“辩则通，通则辨”;认为“愚”的理由： 困难太大，不如搬家或修路；　 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态…… ;认为不愚的理由：;　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。 　　6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。;　　7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。” 　　8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”;　　9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……;;;——如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？;对比和衬托手法;中心思想;;愚公村生活剪影;创新想象;创编故事片断;歌曲欣赏;; 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？;2. 创编故事片断;1、高万仞（rèn） 2、吾与汝（rǔ）毕力平险 3、惩山北之塞（sài） 4、遂率子孙荷（hé）担者三夫 5、河曲智叟（sǒu） 6、河曲智叟亡（wáng）以应 7、箕畚（q í 　 běn）运于渤海之尾 8、京城氏之孀（shuāng）妻有遗男 9、子子孙??无穷匮（guì）也 10、一厝（cù）朔东，一厝（cù）雍南;3.知识点归纳与复习（通假字）;3.知识点归纳