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渝州大学学报( 社会科学版) 1999 年第 2 期 JOU RNAL OF YUZH OU UNIVERSITY 总第 50 期 士为知己者死说 陈 劲 ( 西南师 范大学中文系, 重庆 400075) 摘要 士为知己者死最早见于战国策 , 随之成为封建社会里 士人实现其 生命价值 的独特方式。战国时的 士为知己者死, 有重视钱财之交, 高扬自我价值的 倾向, 这是战国之 士重利思想和进取精神的一种折射。降至司马迁所谓的 士为知己者死, 对统治者的人身依 附性增强, 悲剧色彩更浓。随着阶级社会的灭亡, 士为知己者死的思想和 行为也付之东流。 关键词 士 知己 价值 在封建社会里, 士为知己者死 是士人心目 中理 的施与当作 知己 的一个 重要 因素。楚策 四汗 明 想的人际关系准则。相知相识的真挚情 谊古已有之, 见春申君 章, 汗 明给 春申君 讲了 一则 骥 服盐车 的 楚辞九歌少司 命 中 悲 莫悲兮 生别 离, 乐莫 乐兮 寓言故事: 一 骥拉 盐 车 上太 行, 困 顿 不堪, 负辕 不 能 新相知 , 传 达了 一种心 心相 映的 情意。伯牙 与钟 子 上, 伯乐见此, 抱骥 而哭, 解衣 相 偎。骥深 感其 知己, 期的千古知音佳话, 更 让人思 慕上 古淳朴 至诚 的 知 便仰天长 鸣, 声若出 金石, 上 达于天。 这里的 知 己 己 之交。这些都 强调 相互 了解, 心意 相通的 友情 关 纯然是 一种爱护、关怀之 情, 但汗 明自谓 的 知己 却 系。春秋战国 时期, 随着 士阶 层的 兴起, 尤其 是士 在 没有那 么纯洁, 今仆之不肖, 于 州部, 堀 穴穷巷, 沉 政治舞台上的频繁活动, 知己 便成 为他们进身 的独 鄙俗之日 久矣, 君独 无意湔 拔仆也, 使得 为君高 鸣 特方式, 晏子春 秋杂 上 中越 石父 说: 臣 闻之, 士 屈于梁乎? 若 君 知 我, 则 应 湔 拔 仆 也 , 否则 , 便 者诎乎不 知 己, 而 申乎 知 己 。 其重 要 性可 见 一斑。 知己不 得, 我 也不 会为 君高鸣, 更 不会为 君 死。这 及至纵横家言的战国策 , 明确提出 了 士为知 己者 知己就是给我 官做, 予以扬名得 利的锦绣前 程。可 死, 女为悦己 者容 的 口号, 并且, 作 者对 这 种行 为 见, 功利便成了汗明心目中衡量 知己 的 重要标准。 还大加颂扬, 如