初中语文教学论文我“大语文作文”教学观.docVIP

PAGE  PAGE 3 用心 爱心 专心 我的“大语文作文”教学观 “大语文教育”观是已故张孝纯先生创立的一种新型的、带有突破性的、面向未来的教育思想。“这种思想主张语文教学要以课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域开拓、延展，全方位的与他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机的结合起来，并把教语文和教做人有机的结合起来。”（张国生《“大语文教育”的思想和模式》95年河北中语会论文）。“大语文教育观”的提出是在改革开放的蓬勃之时，但是随着人们对语文教学认识的不断深化，“大语文教育”观的内涵也应该不断地丰富和发展，作文教学应是它不可或缺的组成部分。“大语文”本身就是一个活的结构，一个开放的系统。“大”的本质是语文教学对文化、生活的有效容纳，对思想、艺术的有效同构。他的精髓是和社会生活的联系。“语文的外延和生活的外延相等”。它的最终目标是在不断丰富、变化的广阔的社会生活、文化背景下，通过以课堂教学为轴心的多翼展开，增加学生的积累，培养学生的能力，提高学生的综合文化素养和人文品格。以“大语文教育”观为指导，近几年来在作文教学的探索和实践中，我紧紧抓住作文教学和生活的联系这一关键，引导学生观察、认识、感悟生活，在这一前提下逐渐形成了“以生活为基点，写作内容无禁区，写作形式无禁地，写作语言无禁忌，求真求美为双翼”的大语文作文教学观。我们老师在作文教学活动中重要的是激发学生的写作兴趣，点燃他们写作的热情之火，并在教学过程中“适时点拨”。而激发的关键是开放学生的心灵，让他们从写作的沉睡状态、朦胧状态、压抑状态中清醒过来，使他们的生命有一次彻底的苏醒。睁大“眼睛”观察、认识、体会所经历的多彩的社会生活、家庭生活、学校生活、心灵生活，并力求准确地加以表达。写作本质上是多彩的生活和个体认识的双向互动。生活的丰富多彩，学生写作的内容就应丰富多彩。无论对真善美的赞扬，对假丑恶的抨击，对爱的呼唤，对情的体味，或“指点江山”或“激扬文字”，或“登高望远”或“清流赋诗”，都是学生作为一个独特的生命个体的自由。只有激赏这种自由，才会使学生的个体生命得到充分的发展，才会促使他们有欢欣的创造，而写作能力才会真正的提高。而现实中，我们的作文教学，总是从内容上限制写什么，不写什么，不是从生活和学生个体生命的互动着眼，而是凭着自己的主观经验，削足适履，强迫命令，这种做法本身就是对学生写作积极性的摧残。实际上写作教学中只有坚持“写作内容无禁区”，学生才会逐步进入写作的自由境界，也只有这种“自由”才能有真正意义上的“大”。学生在充分自由的前提下，就会不断地观察、认识、体悟、表达所经历的一切生活现象。也只有“自由”，学生的心灵才能真正绽放，个性才会逐步健全，人格才可得到塑造。当学生自由地叙述了冬日街头一个外地打工的母亲，在阴寒无助的情况下，拒绝有钱人用两万元买走自己的亲生儿子，而学生把吃早餐的钱送给这位母亲时；当学生描写除夕之夜一个上了年纪的车夫的“背影”时，它所表现出来的人道的同情，以及对社会现实的深刻感悟和强烈的使命意识和责任感，是我们让写什么就写什么能做到的吗？而我们在作文内容上的强制性地画地为牢，一个可怕的结果往往会使学生自觉不自觉地拒斥社会生活，而对社会关闭起自己的心灵，并钝滞他们对多彩鲜活的社会生活的观察与洞视，不仅如此，他们如果长久的在“蟹壳里做道场”，或者在空想中克隆文章，人格往往在失真中被扭曲，心灵往往在造假中被毒化。而大语文作文“写作内容无禁区”的教学观，正是为培养学生的人文精神、写作能力、文化素养而确立的一种先进的写作观念。反过来讲，由于社会的飞速发展，科技的日新月异，媒介的多样化，人们交流的多元而迅捷，便促进了语言的发展和新词汇的大量涌现。语言是生活，是精神。新词汇的大量产生本身就说明社会的开放，精神的多元及文明，而某种语言使用的本身就是对某种社会发展趋向的认同，所以“大语文作文”教学观，主张语言的使用在坚持规范的基础上，只要是社会认同或者是在局部阶层认同的语言，只要使用了别人能懂就可以用，决没有禁忌可言。“语言运用上无禁忌”本身便是对学生接受新事物的一种鼓励，一种写作创新的引导。我十分认同钱理群教授的观点：对青年应持宽容的态度，他们代表着未来。而我们不能因为我们的好恶、懂与不懂而阻止学生的语言使用。据我观察，凡是使用新语汇多的同学，大多是思想活跃、超前、关心新事物的同学。正因为他们对新语言的关注和使用，他们才会有对前沿科技、新鲜事物的感受和捕捉意识。我们不能压抑学生使用“酷”字“靓”字，也不能反对学生用“尖锐”“新人类”“克隆”或“OK”等字，因为它本身也是对社会发展精神发展的现实承载。更不能干涉学生是用赞美、调侃，还是用讽刺、庄重的笔调来表达自己的思想感情，文如其人才是真文，因其性情才能逐渐形成语言风格。它应是“万树梅