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韩愈简介; 韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物 。 后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁 。 ;韩愈生平; 第三阶段，36至49岁。先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文，有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《《南山诗》、《秋怀诗》、石鼓歌》等。 　第四阶段，50至57岁病故。先从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819年)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。重要诗文有《平淮西碑》、《论佛骨表》、《柳子厚墓志铭》等。 ;韩愈的散文，内容复杂丰富，形式多种多样。归纳其表现的思想内容为以下几点：;唐宋古文运动 ;韩愈和古文运动;一、古文和古文运动;二、骈文的弊端;社会原因：;2、中唐儒学复古思潮的高涨。唐代儒、释、道三教并行使儒学受到很大削弱，以韩愈为代表的一批知识分子努力复兴儒学，为巩固统治服务。这种儒学复古思潮正是古文运动的指导思想和推动力量。;文学自身原因：;三、古文运动的理论主张;“文以明道” 摆正了文与道之间的辩证关系。他们的所谓“道”不仅指外在的伦常教化、道德规范，也兼指人的内在道德修养和人格精神，用于文章上，则是指具体内容。韩、柳从原则上解决了散文创作中的文道关系问题，奠定了古文运动的理论基础。;韩柳都强调作家本人的修养，即重视作家的思想、人格、气质、品德等内在精神力量对其文学创作的影响，并强调作家应有严肃的创作态度。;第二，在继承传统基础上，坚持文体、文风和文学语言的变革，主张“师古人”的同时又强调语言的创新和风格的个性化。 反对骈体，倡导散体；反对骈文的浮艳文风，提倡质朴自然的文风；主张以先秦两汉散文的单行句式为主；主张“唯陈言之务去”，“文从字顺各识职”。;第三，强调文学与现实的关系。韩愈提出了“不平则鸣”的创作观点，把作家的生活、思想、创作动机与社会现实联系在一起，肯定了个人的内在情感在散文中表现的合理性。韩柳都特别强调文章的表情功能和社会批判功能，给古文运动注入了新的活力。;韩柳提出的系列重要理论主张，解决了文道关系、文学的继承与革新、文学与现实等重大问题，奠定了古文运动的理论基础和创作原则，保证了古文运动健康发展，并对后世产生深远的影响。;中唐的古文运动是中国散文史上第一次在明确理论指导下自觉进行的散文革新运动，对中国古代散文的发展具有划时代的意义。;谢谢欣赏