第六章 婚姻家庭与亲属制度.pptVIP

第六章 婚姻家庭与亲属制度;第一节 婚 姻;人类婚姻的共同特性 1）婚姻总是赋予男女双方以性生活的权力，婚内性行为是得到社会的认可和支持的。 2）婚姻的结合都存在着物品与服务的交换关系。婚姻除了能满足夫妻双方的性要求之外，还能够使双方享有对方的劳动成果。 3）婚姻当事人希望这种结合能长久地持续下去。 ;默多克（George P.Murdock）关于婚姻的观点： 婚姻必需既包含性关系又包含经济关系：没有经济合作关系的性结合是常见的； 男女之间有劳动分工而不包含性的满足的关系，比如说在兄弟姐妹之间、主人和女仆之间或雇主与秘书之间等。 只有当经济与性结合在同一种关系之下时，婚姻才成立，而这种结合也只出现在婚姻关系之中。 ;在近两千年的历史中，摩梭人从未意识，也从未需要婚姻，她们的文化传递了一种生活方式--那就是父亲或丈夫并非是必要的。 爱情自由的规则和习俗，使得女人在社会结构中处于中心地位。;二、婚姻的原因——为什么有婚姻 几种解释： （1）以性别为基础进行劳动分工的需要。 （2）避免性竞争的需要。 （3）人类婴儿长期依赖期的需要。 ;三、婚姻中的经济 聘金(bride-price) 聘金就是新郎或新郎的亲属送给新娘亲属的钱和物品。 在默多克的世界民族志抽样调查中发现，60%的社会在婚姻中有聘金习俗，而且有50%的社会要大量的聘金。 聘金表明新郎有权与新娘结婚，并对她将来生的孩子享有做父亲的权利。 聘金的本质：婚姻保险金 ;礼物交换： 两个将要联姻的家庭之间进行大致等价的礼物交换。默多克的抽样调查表明，3%的社会存在这种习俗。 嫁妆： 嫁妆是新娘家向新娘本人、新郎家里送的物品或货币。 ;四、婚姻规则 一个人应该同谁结婚？一个人应该同几个人结婚？ 这都是一些涉及到不同文化中的婚姻规则的问题。 ;很多社会中存在着堂表婚，但不同社会对交表和平表婚的态度却大不一样，由此构成了以交表或平表为基础的婚姻规则。 这种规则规定了有些人之间具有优先婚配的权利。 ;多偶婚： 多偶婚的一种最普遍的形式就是一夫多妻制。默多克世界民族志抽样调查显示，有70%以上的社会允许一夫多妻婚。 但实际上即使实行多偶婚的社会大多数成年人也都是实行单偶婚，因为男女性别的自然比例无法满足多偶昏的要求。 ;一妻多夫婚 多偶婚的另一种形式是一妻多夫婚。这种多偶婚形式少很少见的。 在默多克世界民族志抽样调查中存在这种多偶婚的社会不到1%。 一妻多夫婚一般是兄弟共妻婚，如印度的托达人（toda）和斯里兰卡的僧伽罗人（Sinhales）就是实行兄弟共妻婚。;5、婚姻限制——乱伦禁忌(incest taboo) 在所有的文化中都存在着一种严格的关于婚姻的限制规则，这就是乱伦禁忌。 乱伦禁忌指的是对母与子、父与女以及亲兄弟姐妹之间的性关系，或婚姻关系的严格禁止。 世界上没有哪一个社会能够普遍地允许上述这些人之间的性关系或婚姻关系。 ;对乱伦禁忌的各种解释 近亲繁殖理论： 这是对乱伦禁忌最古老的解释之一。也是目前禁止近亲结婚根本原因。 因为近亲繁殖会导致后代体质差、智力低下，甚至有致命的疾病。 乱伦禁忌限制了近亲繁殖，是一项非常有效的措施。;五、婚后居处 新婚夫妇结婚后在什么地方居住？这是文化人类学关心的一个重要问题。 婚后居处模式与亲属群体的划分、亲属群体成员资格的确定联系在一起。 ;文化人类学的研究证明，在男子从事大多数生计工作的地方，从父居的可能性并不比从母居的可能性大。 同样，在女性从事的生计工作量比男子多的地方，也没有发现从母居比从父居的可能性更大。 ;内战之所以会导致从父居的居处模式，是因为儿子在家或留在附近有助于战斗和防御。 内战频繁的地区，为了家庭或家族群体的内部安全，从父居便成了人们首选的居处模式。 ;两可居(bilocal)： 两可居是指,一对夫妇婚后既可以选择居住在夫方的成长家庭，也可以选择居住妻方的成长家庭。 采用这种居处模式的社会大约占所有社会的7%。两可居的原因如下： ;从舅居(avunculocal)： 这是一种比较少见的居处模式，一对夫妇新婚后要与丈夫的母亲的兄弟住在一起，这就是从舅居。 对于这种看起来十分奇特的居处模式也许只有从母系继嗣的角度去考虑才能理解。;第二节 家庭;二、家庭的类型 1、核心家庭（nuclear family） 以单偶的双亲和子女之间构成的小型家庭形态。成员包括夫妻及其子女。 一些人类学家认为，核心家庭是遍及四海的人类组织，因为它可以像许多工业社会中的家庭那样，是一个相对独立的单位，也可以是包含在更大的家庭或亲属单位中的一部分。;第三节 亲属制度;二、亲属关系的类型 亲属关系(kinship) 就是社会文化中依据血缘、姻缘以及其他多种方式，确定的个体与其他人的一种比一般的社会联系更为密切的关系。;血亲(consangui