我们传承文明7.pptVIP

我们传承的文明;从现行教材的编写特点说起;从现行教材的编写特点说起;历史是“横看成岭侧成峰”的形状各异的多面体。;文 明 史 观; 文明史观认为：人类历史从本质上说是人类文明发展的历史，一般认为，从纵向看，文明的发展经历了采猎文明、农业文明、工业文明。从横向上看，分为物质文明、政治文明、精神文明等。 文明之间需要不断的交流和融合。;文明的差异 文明的演进 文明的冲突与融合 文明的共存 ; 将人类社会的历史作为一个整体来看待。世界各个地区、各种文明在各自和交互的发展中，逐步打破了孤立、分散状态，逐渐融合成密切联系的全球统一体，这种全球一体化进程是历史发展的客观主导趋势。;从世界历史的整体发展和统一性来考查历史，全面探讨世界历史各个时期的时代特征、发展主流和总体趋势，不同文明之间的相互关联和渗透。;文明史观、全球史观视角下 审视中国史;;;中国文明的自然基础;中华文明的演进;西周时期：中国文明模式初步形成;春秋时期 礼崩乐坏;秦灭六国，统一全国（BC230—BC221，定都咸阳）;秦始皇嬴政创立了一套中央集权的官僚制度，奠定了中国两千多年专制制度的基础。;大一统的历史观念; 汉朝是中国历史上长期统一的朝代，包括西汉（公元前202年 — 公元8年）和东汉（25年 — 220年）两个前后相继的阶段。;西;西汉是当时世界上最强大的国家。 这一时期，西汉夺取匈奴汗国最大的河西走廊，控制西域，跟更多的外国人接触。于是，西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为汉人，中国字被称为汉字，中国语成为汉语。;汉之为汉——中国人自称汉人的文化意蕴; 中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代，而将各种不同来源、背景的中国人融铸成一个大家共有的身份认同。为什么别的朝代不能做到这一点？而两干多年来中国人还一直自称汉人？;汉朝从刘邦打败项羽后，一时并起的群雄也都一一低头，但当时的汉朝还不能称之为汉朝，从刘邦到吕后再到文景二代，最初还动荡不安，尚未融铸成一个具体的朝代。直到汉武帝，约公元前一个半世纪的时候，才显现汉朝之所以为汉朝的特点。;;汉之为汉——中国人自称汉人的文化意蕴;政权的整合;经济网络的整合;宗教文化方面的整合;汉代的大一统：确立了大一统政治，小农经济和文化专制主义的三位一体的经典模式。;;;汉朝基本的精神是宽容、宏大而不自限，是开阔的心胸。 这种具有开放性大一统思想，有很强的同化或汲取外域文化之能力。用古语说即是“有容乃大”。;;;;; 民族融合不只是战争和流血，也不只是版图的扩大，更主要的是文化的交流与融汇，以及在此基础上对民族文化的刷新。;文明的冲突和融合;o;; 我们中华民族光辉灿烂的文化是各民族不断交流、互相融合的产物。 在多民族的交融中，中华文化以其博大的胸怀吸纳各民族的优秀成果，多元一体，兼容并蓄，不断造就新的文化高峰。;我们的国家只有一个，那就是中国。 当中国强大如汉王朝、唐王朝、清王朝时，我们固以当一个王朝人为荣。当中国衰弱如南北朝、五代、宋王朝、明王朝以及清王朝末年时，我们仍以当一个中国人为荣。中国——我们的母亲，是我们的惟一的立足点。 所有的王朝只是中国的王朝，所有的国，都是中国的另一种称谓。 ;;中国民族大家庭的最终形成;;“中国”概念及其演变 1、先秦：“中国”是地理概念。包括京师、王畿、国都、天子控制地区、中原诸国等。吴、越、楚、秦、燕等边缘诸国尚不在中国的地理内涵中。战国七雄均被视为“中国”。 2、秦以后：“中国”又成文化概念。区别于四边之“夷”，融入了文化、物质、风俗和制度等意义。 3、明清：已经成为政治概念。成为主权国家名称，谭其骧《中国历史地图集》前言称：作为完整主权意义的“中国”到18世纪50年代统一以后已经形成。明清官府对外国学者、政府一般自称“中国”，后者对前者亦然。 ;辛亥革命后，“中国”成为中华民国及中华人民共和国的简称，成为正式的国名。 民族国家的建立也需要一个统一的民族称号，于是“中华民族”之名也随之出现。 ;“中华民族”一词的出现;“中华民族”一词在当今的含义;中国文化的世界地位;中国文明的缺点：;;;;;;;;;;; 如此看来，这场战争的真正原因就是奉行“磕头外交”的满清政府与奉行国际法准则的英法两国在国与国之间行为方式上的冲突，这两种行为方式又根植于“天下一统”和“国家平等”这两套绝不相容的观念之中，在它们的后面，则是由不同文明所构成的知识背景。;;;历史的隐情;历史的隐情;;电???《创业》中，王进喜是大庆油田第一口油井的采油队队长…… 真实的情况是：当时的石油工人普遍没有文化，也不懂用泥浆固井的基本常识，是大庆油田第一口油井采油队的两位技术人