旅游论文投稿社区参与旅游发展的途径.PDFVIP

中国月期刊咨询网 旅游论文投稿社区参与旅游发展的途径 国内对社区参与旅游发展的研究日益凸显，并从旅游研究中的一种理念概观应用于指导旅游发展实践。社区参与旅游 发展是旅游可持续发展的一个重要内容和评判依据[1]，在生态旅游、乡村旅游、民族旅游、社区旅游、遗产地旅游 、红色旅游、古村落（城镇）旅游等旅游发展形式实践和研究中被积极倡导和应用，然而从社区参与视角研究事件旅 游相对较少。 摘要：指出了社区参与旅游发展是旅游地可持续发展的重要内容和评判依据，体现和应用于各种旅游发展的形式中。 通过对云南红万村彝族阿细祭火节旅游的个案研究，发现社区参与少数民族节庆旅游是社区主体以人力、物力、财力 等多样形式和途径参与节庆旅游活动的策划与筹备、运行与管理和节后应对与处置的全过程。针对社区主体参与的现 状，可以构建自上而下和自下而上相结合的双向机制，提高社区主体参与的能力，拓展社区参与少数民族节庆旅游活 动的渠道和途径。 关键词：少数民族节庆旅游,社区参与,途径和机制 1引言 从社区参与主体的视角来看，社区参与问题关键是参与什么和如何实现参与即参与的途径和实现机制。这一课题是社 区参与旅游发展研究的基本出发点和聚焦点，围绕这一主题，国内研究者进行了大量研究。参与主体可以多重身份角 色[2]凭借资源、产品、资本、实体（兰海，2009）等形式直接和间接参与[3]到多模式社区参与旅游发展中。关于实 现机制构建的研究，蒋艳（2003）构筑了社区参与旅游发展操作流程图；丁焕峰（2006）分析了农村贫困社区参与旅 游发展及其规划的基本出发点和实践框架；王琼英（2006）建立了一个乡村旅游社区参与的模型，探讨社区参与乡村 旅游的动力与保障机制；安艳艳、张文（2007）构建了一个综合主导机制、协同机制与规模机制的社区主导体系；吴 雅玲（2007）对社区参与旅游发展运行框架进行探讨；刘旺（2008）构建少数民族地区社区旅游参与的微观机制；宗 圆圆（2008）将农民参与旅游开发设计为制度性参与和非制度性参与机制；叶春等（2009）编制了民族村寨社区参与 旅游的可持续发展行动方案；其外还有社区教育和培训机制（吴双好和李静2007；郭凌和王志章2009；明跃玲2010） 、权利关系下社区赋权机制（保继刚，孙九霞2008；左冰，2009；翁时秀和彭华2010；郭凌、周荣华和耿宝江2012） 、利益相关者博弈中利益分配机制（胡静等，2007；韦复生，2007；魏敏等，2008；饶勇等，2008；代则光等，2009 ；张世兵等，2009；李志飞，2008）和综合多项措施的机制建构（刘纬华，2000；佟敏等，2006；刘旺等，2008）研 究。关于社区参与旅游发展实现机制的研究，学者们是基于实证的参与现状、存在障碍分析基础上的模式机制构建研 究的逻辑。 民族旅游地是社区参与旅游发展研究的主要案例区域，对民族地区的社区参与旅游发展研究而言存在村寨、社区和乡 村旅游研究中的内容和范式上的耦合。民族地区少数民族节庆旅游活动的开展依托于社区和社区居民参与的基础。本 文以彝族阿细祭火节旅游中的社区参与为研究案例主要探讨在传统少数民族节庆旅游中社区参与节事旅游活动的内容 和途径，在此基础上构建社区参与节庆旅游活动的实现机制。 2研究对象和研究方法 少数民族节庆旅游中的社区参与就是指社区组织及居民作为参与的主体和举办者参与节庆活动的策划和筹备、运行和 管理及节后旅游影响的应对处理中来，以期实现民族传统节庆活动的良性传承和社区旅游的可持续发展。彝族阿细祭 火节是云南省弥勒县西一红万村阿细人祖辈留传下来的古老传统节日，相传已有近千年的历史。节期在每年的农历二 月初一、初二和初三，初三是最隆重和重要的一天。举办地社区的红万村有农户308户，乡村人口1212人，其中男性6 54人，女性565人，农业人口1195人，劳动力803人，其中从事第一产业人数703人。社区组织主要有村民小组委员会、 青年协会、老年协会、文艺宣传队和临时性组织祭火队等。本文主要采用实地参与社区田野调查方法，笔者曾于2012 年2月22至3月10日参与了节庆旅游活动的全过程，对社区参与节庆活动内容、组织形式和收益分配进行详细观察和访 谈，收集到了丰富的第一手资料。 3社区参与民族传统节庆旅游的主要内容和途径 3.1对社区参与主体再认识 广义的社区参与主体包括政府组织、单位组织、中介组织和社区居民群众等；狭义社区参与主体，即社区居民[4]， 本文研究中的社区参与主体是指作为“共同体”的社区组织和作为群体组成部分的社区居民。在社区旅游中社区居民 是旅游地