1-1古代自然观[修改].pptVIP

第一篇 自然观; 自然界的本体论构成 自然界的结构与秩序 自然界的演化发展及原因 人与自然的关系;辩证唯物主义自然观：马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点。它包括： a)物质观：世界是物质的，世界的真正统一性在 于它的物质性。物质是可分的、有结构与层次。b)运动观：物质世界是在不断运动的，物质和运动是不可分的，运动状态是可以转换的。c)时空观：物质是在一定的时间和空间中运动的。d)系统观：物质是以系统的形式存在的结构的统一体。 ; 从历史发展角度看，人与自然的认识经历了深刻的变化，这种认识历程生动地展现了人类社会由原始文明向现代文明演进的轨迹。 ;自然观的历史演化;丹皮尔:《科学史》; 接着就来了一批热心人，地位比较卑贱， 他们并没有什么完整的方案， 满足于扮演跑龙套的角色， 只是观察、幻想和检验。 ? 从此，在混沌一团中， 字谜画的碎片就渐次展现； 人们摸透了大自然的脾气， 服从大自然，又能控制大自然。;第一章 古代自然哲学;§ 1. 1 古希腊自然哲学;惊异：对自然现象和社会现象的困惑与惊奇，激发了人们的好奇心和求知欲。 闲暇：在他生活的那个时代，奴隶制为贵族和自由民提供了优越的生活空间和时间，使他们有条件从事理性思辨。 自由：古希腊的城邦民主制为哲学和科学的自由思想提供了空间。;;2、前苏格拉底时期的自然哲学 ;2）毕达哥拉斯学派;3）赫拉克利特 ;4）德谟克利特 ;3、苏格拉底时期的自然哲学;2）柏拉图（公元前427－347）：;3）亚里士多德（公元前384－322）：;两个世界理论：;4、对古希腊自然哲学的评价;基本点：;特征：;古希腊朴素自然观对后世的影响;§ 1.2 中国古代自然观;中国科学技术曾经一度领先;春秋战国（前770—221）学术繁荣、百家争鸣,初步奠定中国古代知识体系。正好与古希腊的繁荣交映生晖。 百家争鸣,主要有：儒、墨、道、法、名、阴阳。最重要：儒、道二家。 两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。儒学主导,道学延绵。阴阳五行学说对中国古代科学影响很大。;《周易》--儒家的最高典籍;有天地,然后万物生焉。 生生之谓易。 《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。 刚柔者,立本者也。 刚柔相推而成变化。 兼三才而两之,故《易》六画而成卦。 天行健：君子以自强不息。 地势坤。君子以厚德载物。;道家自然观;道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮恍兮,其中有物；有物混成,先天地生寂兮寥兮！独立不改,周行而不殆。 通于天者，道也。 道者万物之所由也，…… 道大,天大,地大,人亦大。 人法地,地法天,天法道,道法自然。;阴阳五行学说;李约瑟：五行的概念不是一系列五种基本物质的概念,而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特地避开本体而抓住了关系。 张岱年：先秦认为五行是生活中的五种基本资料。董仲舒以后多认为五行是构成万物的五种元素,但不是最基本的元素,五行从属于天地阴阳。董：最高实体；宋明理学：最高实体是太极。;中国古代自然观的特点;3、古代中西自然观共同之处;古代自然观的特点;古代中西自然观的差异;第二章 历史的曲折:中世纪;欧洲中世纪占统治地位的自然观是宗教神学自然观。它利用哲学来为神学服务，即利用柏拉图和亚里士多德的哲学来为基督教教义和教条作论证，使基督教变成一个完整的神???体系。;1)，中世纪主要是宗教神学统治，科学发展受到阻碍，自然观倒退； 2)，托勒密和亚里士多德系统成了科学中的绝对权威－－阻碍科学发展； 3)，应区分托勒密和亚里士多德的原来学说，与被宗教的利用和绝对化。 4）注意中世纪一些哲学家的某种“贡献”，如肯定发展了亚里士多德的归纳-演绎法。 ;讨论题：