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湖南商学院北津学院毕业论文 第  PAGE \* MERGEFORMAT 14 页 共  NUMPAGES \* MERGEFORMAT 14 页 我国影视作品中的恶搞现象分析 一、绪论 “恶搞”指滑稽模仿及其引伸发挥,对历史上或现实中的各种思想、人物、事件、作品等进行趣味化、颠覆化、反传统的解释,演绎或改塑的行为[ 谭文若.广告遭遇“恶搞”文化[J].河南理工大学学报: 社会科学版, 2009. ]。恶搞一词起源于日本，原词“KUSO”意即“粪便”，是通过对人们耳熟能详的人物、事件重新演绎、重新解释或重新安排命运，以达到吸引读者的目的。当今社会中的青年人都在疯狂找乐中：PS图片、创作搞笑文学、制作传播 Flash 或 DV 短片等等，恶搞已经是一种全球娱乐。恶搞其实就是对于各种表现元素———图形、语言、色彩、历史人物、历史故事等的拼贴、剪辑以及把所有相关或者不相关元素的有序无序的组合，利用蒙太奇手法给人造成一种荒诞的、戏剧性的、意想不到的视听感受，进而触动受众心中的某根神经达到共鸣，它们表现的是一种荒诞的、黑色幽默所具有的独特吸引力。让人们在开心一笑的同时感受到作者的思想和看法，而这种表现形式使得受众心理在不设防的状况下接受信息，在娱乐的同时感悟思想，传达比较到位，而且记忆力比较持久。 巴赫金曾说过：“艺术观察的新形式，是经过若干世纪缓慢形成的，而某一时代只是为了这新形式的最后成熟和实现，创造出最适宜的条件。”他在研究狂欢文化时就指出：任何艺术体裁和艺术形式都有一个历史形成的过程[ 董权辉.网络影视恶搞现象出现的社会语境[J].电影文学, 2008. ]。影视恶搞现象当然也不应该是从天上掉下来的，在以往的生活中也不是没有这种现象的先例。一种现象出现的时候也应该从历史的角度对其进行广阔的历史探索。影视恶搞这种新的表达现象出现就其含义而言，也应该有长时间的积累和一个历史的过程。在影视作品中“恶搞”的现象也不是突然出现的，人们往往也是由于在社会上广泛存在着一些恶搞的思想，当人们开始在对别人的图片涂鸦的时候，当人们在狂欢节上反常和完全自我的表演时，实际上这些行为已经具有影视恶搞的性质，这种恶搞性质的例子当然还很多。而在影视作品中的恶搞行为能让此想法表现得比较容易且形象而已。这个历史过程是结合了新的影视科学技术和传播方式，是对此现象的一种发展和创新，这样也成为一个文化发展过程。影视作品中所展现的影视恶搞现象，就更多的结合了后现代大众文化的一种重要的文化形式，像《武林外传》、《龙门客栈》等。主流文化的淡化，调侃、戏拟与反讽，碎片性、零散化与拼贴艺术等等特征在这里展现了出来，而就本身这些后现代的文化特征又是在一个长时间积累和一个历史的过程中形成的。 本文通过对影视恶搞的系统研究发现，它展现的是社会现实状况，还揭示了当下中国影视作品中恶搞现象的种种弊端，对这些弊端提出了相应的建议，为影视作品中的恶搞现象发展提供了一个独特的视角，从而也越来越显示出影视作品中恶搞现象的社会文化意义和价值。 二、我国影视作品中恶搞现象的分类 “恶搞”文化中许多信息是对日常生活经验的直接表达和描述,常常表现为一些由琐碎日常生活细节所编织的生活流或是俏皮的流行语,它以感性文化的形式实现了对现实生活零距离的复制,给予人们最近距离的文化消费。而影视恶搞,即指在主题内容、情节设计上具有恶搞性质的影视作品。那么，从恶搞的隐蔽性的不同，影视恶搞则可以分为“显性恶搞”与“隐性恶搞”；而根据恶搞的目的的不同又可以分为“娱乐恶搞”与“广告恶搞”。 （一）显性恶搞与隐性恶搞 首先，根据恶搞的隐蔽性不同,影视作品中的恶搞现象可以分为“显性恶搞”与“隐性恶搞”[ 张国涛.解析影视恶搞现象[J].中国青年研究, 2008. ]。前者如《大话西游》、《武林外传》、《大电影之数百亿》、《大电影 2.0 之两个傻瓜的荒唐事》等,其恶搞手段停留在表面的表演、台词、对白等,能为观众直接感受到,所以称之为“显性恶搞”。还有一些未挂恶搞之名但却行恶搞之实,的确具有恶搞效果的影视作品,属于“隐性恶搞”之类,其中以戏说类电视剧作品最为突出。像电视剧《林海雪原》、《红色娘子军》、《至尊红颜》、《传奇皇帝朱元璋》、《蝶舞天涯》、新版电视剧《杨乃武与小白菜》等。这些电视剧在原有故事和叙事模式的基础上,增加了一些所谓根据市场和观众的需求而设计的主题、情节以及其它内容,但由于与历史、与原作在思想境界、艺术水平上相差较远,与大众原有的价值判断和审美趣味产生较大的冲突,从而使其具有了强烈的恶搞效果。如新版电视剧《林海雪原》给原本“高、大、全”的英雄人物形象———杨子荣新增了不少情感戏成分,如与槐花的不明不白的感情,如因小白鸽而与少剑波产生冲突等,使英雄人物形象增添了不少感情污点,受