“祝福”中社会文化现象.pptVIP

《祝福》中的社会文化现象;鲁 迅; 《祝福》写于1924年2月7日，最初发表在1924年3月15日《东方杂志》第21卷第6号，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.; 怀着深厚的人道主义同情，从处于中国社会最底层的劳苦群众的基本生存权利出发，通过他们在封建传统思想与传统道德摧残下痛苦的人生命运，深刻揭露中国封建社会的吃人本质，是《呐喊》《彷徨》的主要内容。 小说通过祥林嫂的不幸遭遇，把批判的锋芒直指造成其悲剧的社会环境和封建伦理道德。 ;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;故事情节; 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。;春节习俗;“二十三，糖瓜粘”;2.爆竹 《神异经》上说：“西方深山中有人焉，其长尺余，性不畏人，犯之令人寒热，名曰山魈。以竹著火挂熚，而山魈惊惮。”这是爆竹起源 爆竹——春节习俗最早的记载，说明当初人们是为了驱吓危害人们的山魈。据说山魈最怕火光和响声，所以每到除夕，人们便用爆竹把山魈吓跑。这样年复一年，便形成了过年放鞭炮、点红烛、敲锣打鼓欢庆新春的年俗。;元日 王安石;祭祖;一、由于对亡灵的惧怕，惟恐若没有好好祭祀祖先，他们就会作祟并惩罚子孙。 二、为着向祖先求福，??望祖先荫庇子孙，并为子孙解决难处。 三、受儒家影响，饮水思源，因孝敬而祭祖。;宗族;“父，至尊也”，“大宗，尊之统也”。 宗族是一单系结构，其世系是按男姓而非由男女两姓共同排列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义，无专门之道”。 ; 宗族的族长或较为德高望重者往往在在家庭生活中有很大的影响力，具有对家庭内部事务的决定权与家族内部财产的所有权。同时，他们还拥有对族内成员的惩罚权。 而本文中的“我”在拜访四叔时对四叔毕恭毕敬，不敢有任何一点意见，足见四叔在家族之中的地位。至于大伯收走祥林嫂的住房，表现了在家族之中族长对财产的决定权以及女性地位的地下。;婚姻;传;传;传;“三从”：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。 “四德”：德、容、言、工。 就是说做女子的，第一是品德，能正身立本；其次是相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；再次是言语，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；最后是治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。;拓展延伸;电影《鲁迅》濮存昕等主演，2005年9月9日上映;