[2010.11]第2章社会.pptVIP

第二章：社会及其构成;思考;本章主要内容： 一、什么是社会 １、社会的涵义 ２、社会的性质 3、社会的类型 4、社会的特点 二、社会的构成要素 １、作为社会行动者的人 ２、社会关系 ３、社会行动;一、什么是社会;社与会有相近的涵义：;社会学中的“社会”;斯宾塞认为社会是超级有机体，是个体活动与族类活动达到相互一致的整体状态。社会像生物一样具有完备的器官构成和内部功能系统。 社会的器官：家庭制度、礼仪制度、政治制度和教会制度。 社会的功能系统：支持系统、分配系统和调节系统组成。 社会的支持系统即社会的生产系统，主要由工人、农民等劳动者组成； 社会的分配系统主要由商人阶级及其活动构成； 社会的调节系统由管理阶级、统治阶级及政府活动构成。 斯宾塞认为这些器官和功能系统相结合发挥作用，使社会成为有机的整体。这是从结构一功能角度对社会的阐述。;资料：见斯宾塞的社会有机论; 马克思认为： 社会的组成要素是人们之间的社会关系。他从整体论的角度概括地指出，社会（不管其形式如何）都是人们交互作用的产物。“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会”。在这里，马克思从一般意义上指出了社会的本质，即社会是人们通过交往而形成的社会关系的体系。;在政治学、社会学、法学等社会科学中，有时社会也用来指与以强制力量为基础的国家（政府）相对应的人类生活的存在形式，即人们生活的共同体或以自由契约关系为基础的人类的生活形式。 比如在关于“国家与社会”关系的讨论中，社会指的就是民间社会或公民社会（civilsociety），这里所说的社会或公民社会是指人们按照契约性规则，以自愿为前提和以自治为基础进行经济活动、社会活动的领域。（诸如指慈善团体、非政府组织（NGO）、社区组织、专业协会、工会等等。） 可见，在社会科学的知识体系中，社会一词有不同的涵义，但在本质上其涵义是一致的。;中文社会学文献中所使用的学术概念“社会”来自于日本学者对西方社会学概念society的翻译。 明治年间日本学者在翻译society时借用了中国古典文献中的“社会”一词，他们认为程伊川所说的“乡民为社会”与society有许多相同之处，于是将society译为社会。 近代中国学者在翻译日本社会学著作时，沿用了这种译法，这样中文中的学术概念“社会”就有了现代通用的涵义。;多数社会学对于社会还是有一个基本的共识。在社会学中，社会指的是由有一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体，它是人们的社会生活的体系。社会有如下涵义： 第一，社会是由有意志的个体组成的，社会是人们共同生活的结合体，社会是人的社会。 第二，社会是有意志的个体通过互动而形成的，社会是一个互动的体系，共同的兴趣和结合在一起带来的是人们结成社会的深层原因。 第三，社会是由相关的社会关系积累、连结而成的，社会是社会关系的体系，这些社会关系是在具体情况下人们共同活动的规范。 ;２、社会的性质 ;3、社会的类型;资料：人类理智发展的“三阶段”论（共4页） 孔德认为，人类理智的发展经历了三个阶段，社会历史、政治思想、科学知识也都相应地经历了三个阶段，即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。人类理智的发展决定着经济、政治和科学知识的发展。这充分表达了他的历史唯心主义的发展观。孔德在《实证哲学教程》第一讲中非常自信地说：“直到现代为止，自己认为已经发现了一条伟大的根本规律,为人类智力的发展永远必然遵守,……这条规律就是：我们的每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段；又名实证阶段。”[④]与这三个阶段相适应，人们使用了三种基本性质不同的方法，构成了三种不同的思想体系。在神学阶段，使用神学方法构成神学体系；在形而上学阶段，使用形而上学方法即抽象推理方法构成形而上学体系；在实证阶段，使用实证方法构成实证哲学即孔德本人的哲学体系。;①神学阶段是人类智慧发展的起点。 孔德认为，欧洲在文艺复兴以前是宗教神学占统治地位的阶段。那时，人类精神探索的目标是万物的内在本性，是一切现象的根本原因或最后原因，即上帝。人们企图获得绝对的知识，即上帝的启示。人们总是以超自然的力量--神来说明世界万物，把世界万物的千变万化看成是神的力量干预的结果。因而是一种天真的空想，所以又叫虚构阶段。在这个阶段，各方面都有神学特点，天文学表现为占星术，化学表现为炼金术，哲学表现为经院哲学，政治表现为君权神授。 ②形而上学（★）阶段只不过是前一阶段的略微改头换面。 在这个阶段，人们运用“抽象观念”代替人格神，通过抽象推理去解释世界的一切现象。例如，传统哲学用 “实体”、“内在原因”、“绝对理念”等概念来说明事物。抽象概念的力量代替了超自然的神的力量。在这个阶段，哲学变成了形而上学；科学