自然辩证法论文(浅析怀疑主义).docVIP

-  PAGE 4 - 浅析怀疑主义 摘要 怀疑主义是一个重要哲学派别。本文简述了怀疑主义的发展历程，以及怀疑主义与可知论和不可知论的关系。同时对怀疑主义的重要性进行简单分析。 关键词 怀疑主义 发展 可知论 不可知论 一、怀疑主义[1] 怀疑主义是晚期希腊与伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派并驾齐驱的一个重要哲学派别。它与前述的另两个派别既是针锋相对的，又有共同的一面。他们的共同点在于伦理目的，即都在追求灵魂安宁的至上境界，但是在如何达到灵魂安宁的问题上，怀疑主义却选择了不同的道路：不是通过对世界万物的本质及其规律的认识，而是通过彻底放弃认识的方式。所以，他们把伊壁鸠鲁主义和斯多亚学派的观点斥为独断论，既不相信感觉也不相信理性或逻各斯，对一切保持沉默，不作判断，不为之动心，试图以这种方式谋求灵魂的安宁。 怀疑主义之所以能够作为与占支配地位的绝对主义形态相对立的相对主义哲学形态出现在晚期希腊，并且产生巨大的影响，除了具有深刻的社会历史根源而外，也有悠久的思想传统。 德谟克利特的约定论和不可知论因素、普罗泰戈拉的感觉论相对主义、高尔吉亚对存在论的否定、苏格拉底－柏拉图哲学中的怀疑论成分，都为怀疑主义的产生准备了养料。独断论把知识和真理绝对化以及由此遇到的种种难题，则从反面促成了怀疑主义的出现。 二、怀疑主义的发展 1、古代怀疑主义[2] 古代怀疑主义由于处于神学的统治下，对于哲学及科学的产生必然是抵制、怀疑的，总体看属于科学怀疑主义。 1.1 早期皮浪主义 晚期希腊皮浪所创，可以叫绝对中立主义，拒绝任何矛盾二元法的划分，如现象和本质、美丑、公正和不公正的呢过。对应的道德就是沉默是金，搁置至上。 1.2晚期罗马怀疑主义 主要代表人物有爱那西德穆、阿格里帕和塞克斯都·恩披里柯。主要内容是相对主义的思想。而最后恩披里柯的思想很值得关注。他通过敏锐的观察力，试图否认因果决定论、形式逻辑。“首先，原因不存在。其次，三段论是循环论证。再次，道德领域无知识和信念”。 可以看出，古代怀疑主义，主要是通过否定形而上的二元法及其??式逻辑来否定哲学及科学的。而道德实际归属社会科学，到目前为止，社会科学学说仍然大量缺乏基础逻辑的证明，但这是因为哲学成长时间还不够造成的。 2、近代怀疑主义 近代怀疑主义，从怀疑科学跳变为怀疑神学。 2.1笛卡尔怀疑主义[3] 笛卡尔的怀疑论，揭开了怀疑主义的新历史，是一个重大转折点。笛卡尔主张怀疑一切，并提出“我思第一”，这就从最底层把上帝从第一宝座上给拉了下来。而且，还要据此重建认识论体系。 尽管笛卡尔随后又用“我思”去证明上帝的存在，但上帝已经变成第二位了。事实上，在精神和物质的二元法下，第二名本身就是最后一名，纯粹是一个“安慰奖”。 笛卡尔试图证明上帝，其目的在于保留他极度推崇的“形而上”，而这正是哲学的最本质特征。笛卡尔并没“宣称打到上帝”，但他把上帝拖下了宝座，而且又巧妙地保护了哲学的核心形而上学，摆脱了经院哲学的捆绑。 2.2休谟怀疑主义 休谟由于经验主义色彩浓厚，他是反对形而上的。他明显看到了归纳法的缺陷，但拒绝向形而上的演绎法回归，因为只好投向自然主义或现象主义的怀抱。人类复杂的智慧被他以相对主义降级处理。 从某种意义说，休谟的怀疑主义有反其动。因为他又捡起了古代怀疑主义的老方法，但试图更系统性地否定因果二元法这样一种超级重要的哲学元论。他用“经常连接”代替因果关系，实际实质看换汤不换药，只是勉强象征性宣告了虚假的“怀疑成功”。 休谟虽然以怀疑主义出名，只是徒劳地在抵抗形而上学的吸引力而已，用的武器还是罗马时代的相对主义和反对因果论。这使得他有一种反理性的味道，当然它并没回到神学的怀抱，这还算守住了底线。 3、现代真正的怀疑主义 毫无疑问，只有笛卡尔的怀疑主义才是真正进步的怀疑主义，因为它是从底层瓦解了神学的基础。以我思的逻辑主义，取代了上帝的信仰主义。而且这一认识论原则的确立，更大大提升了人类的地位，为人类的解放开创了新时代。现代怀疑主义，应该继承这一思路。但是，单纯是怀疑也是不够的，怀疑的目的最终是进行内在否定。在现代社会，信仰主义虽然受到自然科学的强大冲击，但在社会科学的发展中还有很持久的对抗能力。因此也出现了以人性为借口，专门针对自然科学的“社会科学怀疑主义”。 三、两种怀疑主义 1、怀疑主义与不可知论[4] 不可知论的怀疑主义的代表有皮浪和休谟。皮浪主义主张对一切事物施行“中止判断”，以怀疑为目的,这是彻底的怀疑主义，这种怀疑主义只有破坏性而没有建设性。皮浪本人也承认，他连自己的怀疑也要怀疑,这种怀疑主义难以自恰。休谟的怀疑主义是以狭隘经验论为基础，无法解决数学和逻辑这些绝对性知识的问题，最后也只能陷入不可知论的泥潭。 把怀疑主义作为一种理论形态引进哲学中的是皮浪。皮浪虽然承认现象的存在，但是他否