2018高考历史大一轮复习 第五单元 近现代中国的先进思想 第37讲 西学东渐及新文化运动复习练案 岳麓版必修3.docVIP

PAGE  PAGE 7 2018高考历史大一轮复习 第五单元 近现代中国的先进思想 第37讲 西学东渐及新文化运动复习练案 岳麓版必修3 一、选择题 1．(2016·永州)晚清有学者认为：“中国学术精致，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长，补我不逮足矣。其礼教政俗，已不免于夷狄之陋，学术义理之微，则非彼人所梦见矣。”这一认识eq \x(导学号(　D　) A．摆脱了自我中心的传统文化意识 B．有利于洋务运动的正常开展 C．克服了评价异域文化的心理屏障 D．反映了急功近利的变革思想 [解析]　摆脱了自我中心，与材料中“其礼教政俗，已不免于夷狄之陋，学术义理之微，则非彼人所梦见矣”不符，故A项错误；据“中国学术精致，纲常名教，以及经世大法，无不毕具，但取西人制造之长、补我不逮足矣”可知属近代洋务派的“中体西用”??点，既主张学习西方科技以作辅助之用，又强调维护封建统治和纲常礼教，是不利于“洋务运动的正常开展”，故B项错误；“克服了”，与材料中“其礼教政俗，已不免于夷狄之陋，学术义理之微，则非彼人所梦见矣”不符，故C项错误；举办洋务新政，是为了挽救清王朝江河日下的封建统治，洋务运动“中体西用”属于器物层面的改革，与材料中“急功近利的变革”相符，故D项正确。 2．(2016·汕头)1877年，对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国，抵达伦敦两个月后，他对英国政治评价道：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応(应)之事。”据此分析，刘锡鸿eq \x(导学号(　A　) A．仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观 B．肯定了英国政体中体现的民主和法治精神 C．主张对中国传统政治体制进行全面批判 D．从反对学习西方向支持学习西方制度转变 [解析]　据材料“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相応(应)之事”得出刘锡鸿对自己所见到的英国政治风俗有值得称道之处。但他是用中国的政治体制和儒家的价值观来看待西方文明的成就，故A项正确；据材料“无闲官，无游民，……，无残暴不仁之政”得不出民主和法治精神，故B项错误；对中国传统政治体制进行全面批判，材料没有涉及到，故C项错误；依据材料“刘锡鸿对西方持否定态度”，表明他反对学习西方，而他支持学习西方制度材料没有涉及到，故D项错误。 3．(2016·洛阳)有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。此认识主要是基于康有为的维新思想(　C　) A．削弱了儒家思想正统地位 B．推动了社会的深刻变革 C．否定了君主专制的合法性 D．推动了革命思想的传播 [解析]　材料中是摧毁，不是削弱，故A项错误；康有为维新思想并没有引起深刻的社会变革，故B项错误；维新变法主要是否定君主专制，实行君主立宪制，故C项正确；康有为主张改良而不是革命，故D项错误。 4．(2016·江西联考)陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“中体西用后来被指为包庇封建，其实……在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了中体西用还不可能提出另一种更好的宗旨。”从中得出的认识有(　C　) A．中体西用是近代中国走向近代化的成功选择 B．中体西用的提倡者并不反封建 C．中体西用的提出开启了中国近代化的历程 D．中体西用遭到近代士人的反对 [解析]　本题主要考查洋务运动的指导思想“中体西用”。洋务运动的“中体西用”思想在封建主义充斥的社会大环境里主张学习西方科学文化，迈出了中国近代化的第一步，但并未能改变中国命运，A项错在“成功选择”；B、D两项错在与题干意思无关。故答案为C。 5．(2016·泰安)康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，主张用资产阶级的博爱、平等、自由来代替封建伦常。两者的共同目的是(　C　) A．借助圣人之名全面否定传统文化 B．以儒家思想作为改革的理论基础 C．为维新变法创造历史依据 D．坚持“中学为体，西学为用”的原则 [解析]　康有为与谭嗣同利用孔子与儒家思想而非全面否定，故A项错误；康有为梁启超为代表的资产阶级维新派的理论基础是西方资产阶级思想主张，故B项错误；两人主要是立足中国的传统文化寻找办法的理论依据，减少变法阻力，故C项正确；中体西用理论是洋务派的思想主张，故D项错误。 6．(2016·皖北)有学者在评论近代历史时说：“(在一定意义上说)皇权的存在并不影响民主政治的发展，如果协调得当，皇权甚至可能会成为民主政治的保证力量。”由材料可知该学者eq \x(导学号(　A　) A．对改良作为政治现代化途径的肯定 B．认为君主专制