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第六章 宋元时期的教育;第一节 宋代的文教政策;三、重视佛道 大建佛寺 特设译经院 太上老君混元上德皇帝 置道官 四、理学的兴起 周敦颐 张载、二程 朱熹; 第二节 北宋“三次兴学”;二、兴学内容;2、熙宁---元丰兴学 《上仁宗皇帝言事书》 ：主张实行教养取任之道。 熙宁四年苏王之争：苏轼《议学校贡举状》提出选举养才，“何必由学”。;（1）改革太学;（2）扩建和整顿地方官学;（3）改革科举考试的方法与内容;3、崇宁兴学 太学重新推行三舍法，并建辟雍，作为太学的“外学”。 普遍设立地方官学，并实行三舍法，建立县学、州学、太学三级相互联系的学制系统。 一度罢科举，改由学校取士，后行科举、舍选并行之制。 恢复、扩建专科学校。;;2、教训： 三次兴学运动之成败完全取决于发动者的权位是否稳固，缺乏法的依据与保障。 三次兴学在一定程度上解决了科举与学校之间的矛盾，但无法在根本上解决这一矛盾。 兴学自身的措施并不完善合理，也是失败的重要因素。;第三节 宋代科举制度改革;（一）改革考试程序;（二）改革考试科目与方法;科目;;(四)提高考生地位与待遇;（五）严格考场制度;二、宋代科举改革的影响 ;《劝学诗》（宋真宗）;讨论题;第四节 宋代书院制度;二、宋代书院建置 ;2、北宋六大书院 岳鹿书院、白鹿洞书院、应天府书院、 嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院 3、南宋四大书院 岳鹿书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院 ;三、宋代书院的组织和管理;四、书院的教学特点;毛泽东：“回看书院，形式上的坏处虽然也有，但上面所举学校的坏处（指师生间没感情、采用一种机械的教学法等）则都没有，一来是师生的感情笃，二来没有教授管理，但为精神往来，自由研究，三来课程简而研讨周。” ;第五节 朱熹理学教育思想;一、理论基础 1、理在气先 天地之间，有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也，是以人物之生，必禀此理然后有性，必禀此气，然后有形。（《文集》卷58） 天下未有无理之气，亦未有无气之理。（《语类》卷1） ;2、性即理 性只是理，以其???人所禀，故谓之性。 （《朱子语类》卷5） 3、“天命之性”与“气质之性” （道心与人心） “天命之性”即“理”，是孝悌、忠信、仁义、礼智等道德本能，微妙而难显现； “气质之性”来自人的形体，即知觉、言语、动作、思虑等生理与心理的机能，常产生偏差。 ;二、教育作用：“明明德”与“变化气质”;三、论教育目标;四、关于教育阶段与任务;五、关于道德修养的主张 ;2、主敬 ;3、存养 ;六、教学思想