现代自然哲学与科学哲学.docVIP

《现代自然哲学与科学哲学》 张华夏 叶侨健 导论:自然哲学的科学价值 自然科学与自然哲学属于两个不同的层次。它们的相互关系也就表现为两个方面：一方面高层以低层为基础，另一方面低层以高层为指导。正如玻恩指出的：“每个科学阶段都和当时的哲学体系有着相互影响，科学给哲学体系提供观察事实，同时从哲学中接受思想方法。”爱因斯坦也指出：“哲学认识论如果不同科学接触，就会成为空架子，反过来科学要是没有认识论--只要这真是可以设想的--就是原始混乱的东西。”(《爱因斯坦文集》第l卷，商务印书馆1976年版，第480页)。就自然哲学对自然科学的指导作用而言，有两点必须指出：第一，相当一部分自然科学家，尤其是一些著名科学家对自然哲学(或科学哲学)表现出浓厚的兴趣与爱好；第二，不管自然科学家对自然哲学 (或科学哲学)采取什么态度，实际上他们还是受到某种自然哲学(或科学哲学)的支配。具体来说，可从以两方面的分析来说明。 一、 科学家对哲学的兴趣 首先要提出的一个问题是，如果说相当一部分科学家对哲学表示兴趣的话，那么他们到底对哪些哲学表示兴趣呢?这个问题不好简单回答。事实上科学家的哲学兴趣和爱好是五花八门的。不过我们还是可以把它们按其历史大体上归纳为有代表性的五个大类： (一) 古希腊自然哲学 始于公元前6世纪，终止于公元6世纪的古希腊自然哲学是一种丰富多彩的哲学。它以各种流派，不同的倾向、侧面、层次和色彩孕育着以后欧洲自然哲学的不同形式。正如恩格斯指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”（恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社1971年版，第30页。） 就其对欧洲科学的影响而言，从时间上来说首推毕达哥拉斯学派。哥白尼的日心说被恩格斯称为“自然科学的独立宣言”，而它的提出正是受到毕达哥拉斯“宇宙中心火”的启迪。伽利略不仅宣传日心说，而且把毕达哥拉斯“万物皆数”的宗教狂热，变成一种深沉的信念：“宇宙永远是放在我们面前的一本大书，哲学就写在这本书上。但是如果不首先掌握它的语言和符号，就不能理解它。这本书???用数学写的……”（引自齐友民：《数学与文化》，湖南教育出版社1991年版，第42页。）即上帝的神性体现在永恒的数学规律中，研究数学和诵读圣经有同样的重要性!伽利略开创了科学数学化(表现为“实验--数学方法”)的新时代，他本人的力学发现(落体定律、摆的等时性、惯性原理等)便是一种样板。德国天文学家开普勒(J．Kepler，157l-1630)相信日心说，并继续追求毕达哥拉斯的“宇宙和谐”，从而发现了行星运动的三定律。笛卡儿则对柏拉图(与毕达哥拉斯属于同一条线)“上帝是几何学家”的思想加以发展，从而构建起试图把公理化方法运用到各门学科的《方法论》。实际上他真正最伟大的发现(解析几何)只不过是《方法论》的附录之一。进而，毕达哥拉斯信念通过开普勒影响到莱布尼兹，通过笛卡儿影响到牛顿，而两人同时创立了微积分。莱布尼兹偏向数学基础，而牛顿偏向数学的应用，他用公理化方法构造了第一个力学体系，成为近代自然科学的一个光辉典范。毕达哥拉斯的信念再通过莱布尼兹和牛顿，不知影响了多少科学家。罗素说过：“我不知道还有什么别人对于思想界有过像他那么大的影响。”（引自海森堡：《物理学和哲学》，商务印书馆1981年版。第32页。） 另一个有影响的希腊传统是德谟克利特(Demokritos，前460一前370)和留基伯Leukippos，前500一前440)的原子论。他们认为不可分割的原子在虚空中旋转以构成万物。法国物理学家伽桑狄(R．Gassendi，1592一1655)机械物理学的建立，英国化学家波义耳(R．Boyle，1627一1691)“化学元素”和“化学分析”的提出，都受到古希腊原子论的启迪。原子论通过波义耳又影响到牛顿，再通过牛顿影响到许多近现代的科学家。 然而到了现代，德国物理学家海森堡(W．K. Heisenberg，1901-1976)等一批科学家却更多地对原子论的反面发生了兴趣。比如赫拉克利特的“火”(以能量为本原)、阿那克西曼德的“无限”(以不定性为本原)、巴门尼德的“存在”(以非虚空、非变化之物为本)等等，这反映出现代基本粒子物理学发展的某些动向。海森堡甚至认为：“一个人没有希腊自然哲学的知识，就很难在现代原子物理学中作出进展。”（引自海森堡：《物理学和哲学》，商务印书馆1981年版。第221页。）除此之外，亚里士多德的自然哲学，在近代虽然遭到各种批评(从物理、化学、天文等角度)，但是进入现代以后却在系统科学的产生过程中再放光辉可见自然哲学之顽强的生命。 (二) 机械还原论 古希腊自然哲学的两条主线(数和原子)在牛顿身上得到汇合，从而达到了新的高度。机械还原论成了近代绝大部分科学家，以及现代相当一部分科学家研究工作中的基本纲