汉诗文声音的意义.pptVIP

首都师范大学中华吟诵教育研究中心中华吟诵学会 秘书长 徐健顺;古人把上学叫“读书”。;无题 鲁迅 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 ;《红楼梦》： 宝玉笑道:“今日持螯赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢?”说着，便忙洗了手提笔写出。——三十八回 谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成，各自写了出来。——五十回; 故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色——其思理之致乎！ 元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。 盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。 ——《文心雕龙》; 在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ——毛诗大序;汉诗文基本上是先吟后录的，所以基本上是口头作品！;汉诗文涵义的构成;一 读音的意义;汉字读音有涵义、有系统。 训诂学一向有声训传统，文字学和音韵学都重视读音的涵义。百年前西方语言学传入，为了迎合“任意性原则”，才否认了汉音的意义。 但“任意性原则”是真理吗？;语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。我们用所指和能指分别代替概念和音响形象。 能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说:语言符号是任意的。——索绪尔;回顾中国三千年汉音理论：;仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。 ——《说文解字 序》;《说文》之为书，以文字而兼声音训诂者也。凡许氏“形声、读若”，皆与古音相准。或为古之正音，或为古之合音，方以类聚，物以群分，循而考之，各有条理。不得其远近分合之故，则或执今音以疑古音，或执古之正音以疑古之合音，而声音之学晦矣。 ——清 王念孙 《说文》列字九千，以声训者十据七八，而义训不过二三。 ——黄侃 ;东汉刘熙《释名》是第一部全部使用声训的汉字字典。;王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如“戋”，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱，如此之类，皆以“戋”为义也。 ——《梦溪笔谈》;至清代，段玉裁、王念孙、戴震等人提出“声义同源”理论。;盖天下事物之象，人目见之，则心有意；意欲达之，则口有声；意者，象乎事物而构之者也；声者，象乎意而宣之者也。如大字之声大，小字之声小，长字之声长，短字之声短。又如说酸字，口如食酸之形；说苦字，口如食苦之形；说辛字，口如食辛之形；说甘字，口如食甘之形；说咸字，口如食咸之形。故曰：以唇舌口气象之也。 ——清 陈澧;人声之精者为言，既为斯意，即象斯意制斯音，而人意所宣之音即为字音之所本。推之食字之音像啜羹之声，吐字之音像吐哺之声；咳字之音验以喉，呕字之音验以口，兮字之音验以鼻；斥驱之音像挥物使退之声，止至之音像招物使止之声；奚字之音像有所否之声，思字之音像敛齿度物之声，均其证也。 ——刘师培;至民国时期，章太炎、黄侃等人把声训传统提高到了语源学的高度，其后王力等人深化了同源字研究。;汉字汉音，虽经多次整理，历代流变，但总的传统未断，所以上古音大致可考，音义关系比较明显。其他语言则相对困难。;汉音的意义及汉字建构举例：;汉音的意义及汉字建构举例：;汉音的意义及汉字建构举例：;汉字是音形义一体的文字，其合体字的建构方法是以声符为核心，配以不同的形符偏旁，这些字串的共同涵义即是声符的涵义。汉音性质，古今以传承为主。;今日语文课，既不讲汉音为何这样念，也不讲汉字为何这样写，更不讲诗文应该如何读，汉语文缺失了最基础的情理、文化和自信。语文丧失了尊严。;汉诗文涵义的构成;二 读法的意义;一个简单的句子：; 登 鹳 雀 楼 王之涣 白 日 依 山 尽 黄 河 入