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第二章 楔形文字法 【两河流域法】;楔形文字图片;本章纲要; 第一节 楔形文字法的产生和发展;二、楔形文字法的历史沿革;乌尔第三王朝灭亡后，这个地区陷入分裂状态，但法律的发展却进入到一个崭新的阶段，大量的成文法典取代了原来的习惯法。主要有：拉尔萨王国的《苏美尔法典》和《苏美尔亲属法》；尼尼微王国的《尼尼微法典》；埃什奴那王国的《卑拉拉玛法典》等。 巴比伦国王汉穆拉比即位之初，十分注重法典的制定。历时30多年完成《汉穆拉比法典》(Code of Hammurabi)。法典的影响逐步扩大，超出了西亚地区，扩展到地中海沿岸和波斯湾一带。 一些西方学者把受《汉穆拉比法典》影响的国家和地区的法律制度归属为一个法系，称为楔形文字法系。一直沿用到前3世纪才消亡。; 第二节《汉穆拉比法典》;《汉穆拉比法典》的产生; 二、法典的结构和体系;三、《法典》的基本内容;3．财产权制度——保护土地的国有与有限度的私有制度 土地基本上归王室和公社所有 4．婚姻、家庭和继承法 5．债权制度：债发生的原因主要有契约和侵权行为 6．刑法 犯罪主要有国事罪，侵犯人身犯罪，侵犯财产犯罪，侵犯婚姻家庭犯罪，诬告罪，伪证罪，职务犯罪等。 7.诉讼法 司法权与行政权不分，刑诉与民诉不分，证据形式：发誓，神明裁判等;宣誓法;神判法——水审;四、法典的主要特点; 五、法典的历史地位;第三节 楔形文字法的基本特点和历史地位;二、楔形文字法的历史地位;本 章 小 结;案 例 分 析;通常情况下，神判的方法与纠纷的事实并无逻辑上和现实上的联系，利用水审法则极可能产生认定事实的偏误。这种把案件的是非曲直委诸于偶然的情况或者非人力所能控制的自然现象来决定，从理性的角度来说，确实是不合理的。有人称之为“非合理的决定过程”。 值得肯定的是，遵行神明裁判的古代人不放弃以“真实事实”来作裁判，在有限条件下致力于为裁判寻求正当的根据，且是通过当时人们最信服的神灵来进行，从而据此解决争议而能够获得人们的认同、信任和接受。这是一种寻求纠纷解决的正当性的努力。它使诉讼裁??披上神明的外衣，裁决具有了正当性和权威性。“神判与后来产生的法律形式共同具备了仪式性、权威性、普遍性，以及习俗、约束力等属性，共同具备了判断、惩治、震慑等社会功能，而且即使在人类社会的早期，他们的这些属性也基本上形成了互相交叉的关系，并首先是由神判培养了这些属性，担负了这些功能，确定无疑的影响了法的变迁。”(海乃拉莫(彝)、曲木约质(彝)、刘尧汉：凉山彝族习惯法案例集成，云南人民出版社，1998，39，53，47.) ;神明裁判告诉我们，法律诉讼和解决纠纷不是科学研究，并非以追求真理为目标，而是追寻正当性的解决纠纷和保护权益。诉讼或判决的正当性，是指诉讼或判决所具有的能够让当事人及其他社会成员认同、信任和接受的属性（王亚新：《民事诉讼与发现真实》，载《清华法律评论》（第1辑），清华大学出版社，1998）。诉讼或判决正当性来源于诉讼过程和判决结果的合法性和合理性;参考书;思考;阅 读 资 料