医药丛书-黄帝内经素问.PDF

黄帝内经:素问 　　上古天真论篇第一 　　 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 　　 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶 人将失之耶？ 　　 岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱 ，而尽终其天年，度百岁乃去。 　　 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务 快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 　　 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 　　 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其 俗，高下不相慕，其民故曰朴。 　　 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 　　 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 　　 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？ 　　 岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。 　　 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 　　 三七肾气平均，故真牙生而长极。 　　 四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。 　　 五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。 　　 六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 　　 七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 　　 丈夫八岁肾气实，发长齿更。 　　 二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 　　 三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 　　 四八筋骨隆盛，肌肉满壮。 　　 五八肾气衰，发堕齿槁。 　　 六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。 　　 七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。 　　 八八则齿发去。 　　 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 　　 今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 　　 帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男 子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 　　 帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角，身年虽寿，能生子也。 　　 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无 有终时，此其道生。 　　 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远 之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。 　　 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举 不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 　　 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿 而有极时。 　　四气调神大论篇第二 　　 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而 勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。 　　 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若 所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 　　 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋 气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 　　 冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得 ，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 　　 天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。 　　 天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。 　　 交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴 雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。 　　 唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 　　 逆春气则少阳不生，肝气内变。 　　 逆夏气则太阳不长，心气内洞。 　　 逆秋气则太阴不收，肺气焦满。 　　 逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。 　　 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆 其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是 谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为