医药丛书-备急千金要方.PDFVIP

备急千金要方 （唐）孙思邈　著 　　《备急千金要方》，亦称《千金要方》、《千金方》，方书，30卷，孙思邈撰于永徽三年（652）。总计 232门，载方5300首。卷二十七为“养性”，该卷第八为房中补益。作者认为，通过房中术、房事宜忌等方法 ，可以长生久视，却病延年，对后世性医学影响甚大。 　　卷性序第一 　　扁鹊云：黄帝说昼夜漏下水百刻，凡一刻人百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一万三千五百息。人 之居世，数息之间，信哉？呜呼！昔人叹逝何可不为善以自补邪？吾常思一日一夜有十二时，十日十夜百二十 时，百日百夜一千二百时，千日千夜一万二千时，万日万夜一千二万时，此为三十年。若长寿者九十年，只得 三十六万时。百年之内，斯须之间，数时之活，朝菌蟪蛄不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情，孜孜汲汲，追 名逐利，千诈万巧，以求虚??，没齿而厌。故养性者，知其如此，于名于利，若存若亡；于非名非利，亦若存 若亡，所以没身不殆也。余慨时俗之多僻，皆放逸以殒之。聊因暇日，粗述养性篇，用奖人伦之道，好事君子 与我同志焉。夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生；祸乱灾害 ，亦无由许，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病，是其义也。故养性者不但饵药餐霞，其在兼于百行 ，百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。故夫子曰：善摄生者，陆行不遇虎 兕，此则道德之祜也，岂假服饵而祈遐年哉！圣人所以药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行 ，缠疴没齿，终无悔心，此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康曰：养生有五难：名利不去为一难 ，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，四诵重言 ，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福 ，不求寿而自延，此养生之大旨也。然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。 　　黄帝问于岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年至半百而动作皆衰者，时代 异邪，将人失之也？岐伯曰：上古之人，其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食有常节，起居有常度，不妄作 劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭 其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教 也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬虚无，真气从之。精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，其心安而 不惧，其形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故甘其食，美其服《素问》作“美其食，任其服 ”，乐其俗，高下不相慕，故其民曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，合 于道数，故皆能度百岁而动作不衰者，其德全不危也。是以人之寿夭，在于撙节。若消息得所，则长生不死 ；恣其情欲，则命同朝露也。岐伯曰：人年四十而阴气自半也，起居衰矣；年五十体重，耳目不聪明也；年六 十，阴痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出，故曰知之则强，不知则老，同出名异。智者察同，愚 者察异。愚者不足，智者有余，有余者则耳目聪明，身体轻强，年老复壮，壮者益坚，是以对圣人为无为之事 ，乐恬淡之味，能纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。 　　春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，与而 勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒为挛，奉长者少。 　　夏三月，此为蕃莠。天地气交，万物华实。夜卧早起，贯厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若 所受在外，此夏气之应养长之道也。逆之则伤心。秋为疟，则奉收者少，冬至重病。 　　秋三月，此谓容平。天气以争，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋 气平，毋外其志，使肺气清，此秋气之应养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，则奉藏者少。 　　冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得 ，去寒就温，毋泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应养藏之道也。逆之则伤肾。春为痿厥，则奉生者少。 　　天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化为五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒 暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，故喜怒不节，寒暑失度，生乃不固。人能依时摄养，故得免其夭枉也。 　　仲长统曰：王侯之宫，美女兼千；卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听 淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返。王公得之于上，豪杰驰之于下，及至生产不时，字育太早，或童孺而 擅气，或疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充，既出胞藏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎