博物馆文物演出的时间辩证一个文化再生产的考察.PDFVIP

博物館學季刊 19（3） 專題：博物館與時間觀 博物館文物演出的時間辯證： 一個文化再生產的考察 林崇熙 摘要 「時間性」與鏡像共生的「去時間性」都影響著文物在其所處脈絡 的角色、功能與意義。而文物進入博物館場域後，博物館以「再時間 化」與「再去時間化」再賦予文物新意義、新角色與新功能。「時間 性」常意涵著品質與信賴，「時間距離感」帶來「異文化感」蘊含的 「特殊性」與「奇異性」，「時間轉換點」提供了新價值的誕生機會。 而文物在不同樣態的「去時間性」中各得到懷舊感、神聖位階、經典 性及促進認同政治等，使得文物得到超乎物質功能的意義與角色。當 博物館基於各種立場或意識型態檢選某些文物後，此場域剝離了文物 原有的時空脈絡及功能，從而透過博物館「再時間化」式的展示來賦 予文物新時間序列、新詮釋與新角色。博物館將文物入藏、登錄、修 復、展示時，亦都同時蘊含著博物館對文物「再去時間化」的作用， 在權力╱知識╱時間的三角聯盟消弭了文物的本質性真實後，使得博 物館得到詮釋彈性的機會，而以文物演出遂行各式各樣的目的。 前言 是十一單位（小時）長度，而另一天突 然是三十七單位（小時）的長度，則人 人類文明進展的動力相當程度是來 們的生理作息必將大亂。由此可見，人 自努力想掌握時間，並進而企圖抵抗時 類生存的可能性一方面是與時間律動一 間的滔滔流逝不復返。人們很早就知道 起共構，另一方面則透過對四季時間律 自己生活在時間的規律中。如果大自然 動的掌握，方能有效地進行狩獵、畜牧 的時間運轉不具規律性，如一年四季沒 業與農業。但是，人類文明不僅起於及 有固定順序，即某一年是春、冬、秋、 止於順應時間規律，還因為想要抵抗時 夏，而另一年是夏、冬、秋、春等無規 間規律而進一步發展。原本某個季節才 則，則農業及畜牧業幾乎無法進行；如 能吃到的作物，透過保存技術的發展而 果一天的長短不一且無規律，如某一天 於四季皆可享用；或者，透過生物技術 7 中華民國九十四年七月 的進展將原本某個季節才能生長的作物 方式，可相當程度地塑造人們的價值觀 改良至四季皆可收成；或者，原本應該 與認同感；在個人層次型塑了「我是誰」 栽種一段時間才能收成的作物，透過夜 的認同，在社會層次型塑了各式各樣的 間燈光、賀爾蒙、催花技術等，而可改 身份，在國家層次協助了民族國家的興 變栽種期程。也就是說，由於人們企圖 起(Giles Middleton, 1999: 35~51)。這 抵抗時間原本的規律性，因而促使各種 些「歷史」、「傳統」、「集體記憶」等 科技文明的發展。除了對物理時間及生 都有著共同的特質，就是「時間性」。無 理時間的掌握與抵抗外，人們還因著文 獨有偶地，當代許多文化活動與產業行 化發展而出現「歷史時間」、「社會時 銷也都透過「時間性」來加持，例如古 間」、「神聖時間」、「制度時間」、「系 蹟