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共备大纲_《论四端》 《论四端》孟子 学习重点： 认识孟子及其写作风格 认识儒家思想：仁 理解文章的中心思想 (段意、主旨、结构及表达手法) 掌握文言文的基础知识：之、其、句式等 前置知识 / 铺垫学习：(配合文言文规划表的学习重点进行施教) 文化知识：儒家思想 →仁心→ 孔子 (圣人 / 万世师表 )→孟子 (亚圣 : 第二个圣人 )→性善论：不懚人之心 →性善论：不懚人之心 →性善论：不懚人之心 / 仁心，与孔子 合称为「孔孟」 合称为「孔孟」 。 文学常识：孟子简介 (详见书P. 8.13) + 孟子所处年代的特点(历史) +孟子的论说风格 文化文学知识：孟子著作→《孟子》→ 四书之一，四书又称为四子书，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。(详见书P. 8.20) 教学补充 / 趣味学习： 「孟母三迁」的故事，详见初中教学示例  孟子是谁？ 所处年代? 2. 生平简要? 文学地位? 4. 著作？ 审题： 论：论说文─论说有哪些特点？(温故知新) 2. 谁进行论说？(预习/前置知识：孟子简介) ↑ 论四端 3. 论说的对象是谁？君主 (预习/前置知识：背景资料) ← 5. 四端：端─源头─什么源头？ 哪四个？(阅读理解+ 教学内容) 4. 论说的内容是什么？ (阅读理解+ 教学内容) 6. 运用了哪些论说的手法？ (阅读理解+ 教学内容) 7. 论说的目的是什么？ (阅读理解+ 教学内容) 结构 结构论四端 孟子段意析述打开话题 (起) 孟子曰：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。提出论点：人皆有不忍人之心承接话题 (承) 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。以「孺子将入于井」的例子，说明论点：人皆有不忍人之心 ↓ 由不忍人之心推论人皆有四端 (恻隐、羞恶、辞让、是非、深化话题 (转) 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。人皆有四端 ↓ 君主亦有四端收结话题 (合) 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。立论与结论前后呼应─ 君王若能把四端扩而充之，足以安定天下。主旨/中心思想：(论说的目的) 孟子透过论证人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，指出若能扩而充之，可发展为仁、义、礼、智四善德，而君主以此治国，能安定天下。 教师指导： 借「孺子将入于井」的例子，论证人皆有不忍人之心。 引伸一：人皆有不忍人之心，即人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，指出若能扩而充之，可发展为仁、义、礼、智四善德。 引伸二：君主以仁、义、礼、智四善德治国，能安定天下。 3 将四端扩充至仁义礼智，国家社会便能得到治理 2 将四端扩充至仁义礼智的核心价值 1 自身修养：恻隐、羞恶、辞让、是非 文言文基础知识： 文中一共有多少个「之」字？「之」字有用法？ 归纳以下用法 / 意义： 文句意思1人皆有不忍人之心的2由是观之，代词，指「人皆有不忍人之心」这件事3治天下可运之掌上。「之于」合音，指天下4人之有是四端也助词，无特别意义5苟能充之代词，指四端 「其」字的用法： 文句意思1非恶其声而然也。代词，指那小孩的2犹其有四体也代词，指人3谓其君不能者，贼其君者也。代词，指自己的/他的 判断句：是对主语的性质、情况进行判断的句子。文言文判断句往往会用「……也」、「……者，……也」等句式，甚少运用判断词「是」。 文句意思1所以谓人皆有不忍人之心者所以说每个人都有怜悯的心的2人之有是四端也，犹其有四体也人拥有这四种开端，正如天生就拥有四肢一样。 表达手法 表达手法显证 / 文句对主题的表达效果正反论证苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事父母。意思： 如果能把它们扩充，便足以安定天下；如果不能把它们扩充，就连侍奉父母也做不到 正反论证的效果： 陈述能扩充四端与否的正反两面，作出比较，从而突显主题。 与主题的关系： 指出人若能扩充四端则可以保四海，紧扣主题，响应若先王能把四端扩充则能好好治理天下。