生态体验道德教育诗意境界的圆融与诉求.PDFVIP

德育与心理 生态体验：道德教育诗意境界的圆融与诉求 冯铁山 刘惊铎 [摘 要]生态体验道德教育在学理研究上依从中国传统诗意文化的语境，圆融传统道德教育诗意境界论。这 一时代性命题从对道德教育的纯粹理性批判中开启诗意智慧，从对道德教育的精神———实践批判中凸显 诗意精神，从对道德教育本体批判之批判中融通生活实践关系。这自然引起道德教育内部系统发生结构 性变化。确立导引者和体验者主体间的师生关系，耦合道德教育的适应性与超越性、教育性与享用性功 能，以及融通应然性与实然性道德教育价值取向等成为生态体验道德教育的时代诉求。 [关键词]生态体验；道德教育；“诗意境界” [中图分类号]G410 [文献标识码]A [文章编号]1009- 718X(2009)03- 0063- 05 生态体验道德教育 （以下简称生态体验）作为 值的生活方式。面对当代物质功利境界视阈下学校 一种道德教育本体结构与功能的新的模式或新的道 道德教育“祛魅”的问题，生态体验没有把视线集 德教育观，它的提出、确认乃至发展具备这样的先 中于那些道德规则的教化和限制性、惩罚性行为的 验条件：植根于中国诗意文化语境，根据中国诗意 强化上，而是着力开启诗意智慧，凸显诗意精神， 文化的特质，让教育者和受教育者栖居在诗意的境 融通生活与实践关系，从而促使导引者与体验者圆 界里，在自然生态、类生态和内生态之三重圆融互 融道德教育的诗意境界。 摄的道德体验场里，进行一种内外交融式的全息沉 （一） 诗意智慧：主客合一，内外互化 浸和感悟，进而重构内在的审美尺度，从而自致其 生态体验的切入点是对传统知性道德教育纯粹 知、自启其智、自健其德。因此，探究生态体验何 理性的批判??反思。纯粹理性是古希腊柏拉图时代 以成为道德教育的本体命题，自然需要探究这种命 以来直至康德等古代、近代乃至现代哲学家、道德 题与道德教育诗意境界的关系。 家祭出的一方宝剑，被奉为道德教育的圭臬。人的 一 生态体验与道德教育诗意境界的 道德认知不是来自于日常的生活经验和实践，而是 63 、 来自独立于任何经验 先 于 任 何 经 验 的 认 知 能 圆融 、 力———人类理性的“逻格斯”。凭借这一智慧，柏拉 所谓道德教育诗意境界，是指人们运用诗意智 图的“共相”、笛卡儿的“我思”、黑格尔的“绝对 慧圆融人类社会的普遍规则和行为规范而凸显的诗 精神”、胡塞尔的“先验”等理念纷纷出笼，促成 意精神以及形成美善兼备的道德品质状况。在道德 “人类中心主义”的建立，其结果就是导致了人与自 教育的发展进程中，由于它使个体完成从自在的人 然的主客体的对立。而对道德教育的直接影响就是 向自为的真正自由