关于实施素质教育的文化思考.docVIP

论文编号 甘肃省省委宣传部、教育厅 教改论文征集·评选 论文名称 关于实施素质教育的文化思考 涉及试点项目 01-128-235 作者姓名 刘 国 工作单位 定西市安定区西关小学 通讯地址定西市安定区西关小学（邮编743000） 联系电话 电子邮箱 liumenghua84@126.com 关于实施素质教育的文化思考 刘 国 (定西市安定区西关小学,定西,743000) 摘 要:教育本身就是一种文化，同时又受一定社会（民族）文化的制约和影响。实施素质教育不单是一种教育改革，而且是一场文化革新。没有全社会、全方位的文化革新，就不会有真正意义上的教育改革；没有文化层面的深层改革，单纯在技术层面上进行教育改革是很难实现预期目标的。要树立文化革新的意识；树立循序渐进的改革理念；树立批判吸收的观念；坚持继承与引进相结合的原则；要以构建新型课堂文化为突破口。任何改革活动，如果不顾民族文化传统，不顾民族文化心态，其实践活动必然步履维艰，最终将自食其果。 关键词:素质教育；文化思考；循序渐进；批判引进；课堂文化；继承；革新。 一、导 论 近年来，国内有很多人推崇西方的教育思想和教育理念，他们所极力倡导的课堂教学模式，以及进行的所谓新课程改革实践，在很大程度上只不过是西方教学模式的翻版。所以在实践中难免出现一些非预期结果，甚至导致素质目标与“双基”目标双向失落的结局，使新课程改革陷入了进退维谷的尴尬境地，以至于使很多教育工作者感到迷茫。实际上，进行一下冷静思考，就不难发现，其中有很多做法是非理性的，甚至有“邯郸学步”之嫌。究其实质，一个重要的原因就是我们缺乏对实施素质教育的文化思考。 “文化即是长时期的大群集体公共人生”[1]，是一个民族的血脉和灵魂。一定社会集体的生活方式、行为方式、交往方式、思维方式以及价值观念等的长期积淀，就形成了不同于其他社会集体的文化背景；反过来，一定的文化背景也影响着该集体中人们的生活方式、行为方式、交往方式、思维方式以及价值观念。这就是说，人既是社会的人，也是文化的人，每一个人都生活在一定的文化环境之中，受既定文化环境潜移默化的影响，人们的行为方式、思维方式、交往方式以及价值观念等无不打上一定文化的烙印。我们必须学会用复杂性思维的方法看待一定文化的作用。一方面，任何民族的文化有其积极的内容，也有消极的糟粕；另方面，就某种积极健康的文化而言，也有其两面性。首先，从总体意义上讲，积极健康的文化，对受这种文化背景影响的人们能够产生积极的促进作用；其次，任何文化都有其稳定性特点，从发展的角度看，任何文化都会对受这种文化背景影响的人们产生消极的约束作用，甚至会捆绑人们的手脚，在很大程度上对人和社会的发展产生迟滞作用。 当今世界，各种文化因网络信息的快速发展而出现了前所未有的大碰撞、大融合。但必须指出的是，文化领域的任何一次激荡和交融，一方面使各种文化相互借鉴、吸纳，出现更多的文化共同性；另方面，也使一些优秀民族文化在经历了冲击和交融之后，更加显示出其巨大的独特性和多样性。从此意义上说，文化的时代性与民族性是文化的最基本特点，真正优秀的民族文化在激荡交融中，是很难被同化、被淘汰的。相反，在经历了新的交融碰撞后，更加显示出其生命力。“历史与现实的经验教训反复证明，优秀的民族文化，是一个民族生存发展的命根子。”[2] 二、教育的核心问题是文化问题 从本质上讲，教育本身就是一种文化，同时又受一定社会（民族）文化的影响和制约。中国传统教育的每个方面，都不单纯是一种教育表现，而是有着极为深厚的文化底蕴，是一种中华传统文化的表现。正是从此意义出发，笔者认为，实施素质教育不单是一种教育改革，而且也是一场文化革新；没有全社会、全方位的文化革新，就不会有真正意义上的教育改革。这也正是我们的一些学校或一些教师进行的素质教育和新课程改革实践之所以会出现“一鼓作气、再而衰、三而竭”现象，最后不得不回到传统教育轨道上来的重要原因。 长期以来，我们有很多做法，从根本上违背了文化的民族性特点。离开我们民族的文化背景而一味地照搬、套用某些外来的模式，就难免出现“水土不服”；就像二十世纪八十年代初期，给一个落后山区的中国农民强行穿上一套西服，就会令他自己无所适从，别人也感到别扭。“生本教育”的发起人郭思乐教授曾经指出：“生本教育改革是在东方文化背景下进行的。东方讲究系统的、秩序的儒家文化传统，这种传统深入到每个家庭、每个社会的细胞、每个人的头脑和生活习惯之中。在我们对教育做这样那样的重大改革的今天，这种作为背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它会顽强地表现出来，成为教育改革的潜在的稳定的甚至